دم جنبانک

شد خزان:‌یک اجرا و دو نگاه

2011-10-02T14:12:00.005-07:00

نگاه اول:

اسکویی‌زاده لحظه‌های زیبایی آفرید که در اجرای سنتی این اثر وجود ندارند. به نظرم پشت این کار فکر و منطق وجود داشت. اما آفرینش این زیبایی‌ها به قیمت از دست دادن زیبایی‌های آشنای این اثر تموم شد. از اون زیر بم‌هایی که شنونده‌ایرانی موقع شنیدنش چمشمشو می‌بنده و می‌خواد که ملودی بره تو جونش و کارشو بکنه خبری نیست.

دستگاه همایون در کمتر از ۴-۵ نت خودشو با تمام ابهتش نمایان می‌کنه. اما این اثر طوری هست (حتی در قسمت تک نوازی سنتور) که اگه آدم موقع گوش دادن بهش دنبال نشانه‌های دستگاه همایون نگرده، و منتظر اون فراز و فرودهای مخصوص همایون نباشه، شاید اصلا متوجه نشه که این دستگاه همایونه.

صدای سنتور اسکویی زاده هم عجیب بود، شاید بخاطر صدا برداری‌اش بوده‌ باشه.
نگاه دوم: تهاجم فرهنگی غرب
در این اثر عده‌ای از دانشجویان دانشکده موسیقی UCSB رو می‌بینیم که به یاد گیری موسیقی ایرانی مشغولند و اجراش ‌کنند. این نمونه‌ای از تهاجم فرهنگی غرب است! یادمه که یک سال عید تلویزیون ج.ا برنامه‌ طنزی تهیه کرده‌ بود که در آن یک عده از بازیگران جلف صدا و سیمای رهبر دور هم جمع شده بودند و شعر و ملودی همین آهنگ رو دستمایه هزل و هجو قرار داده بودند. این همون صدا و سیماییه که طبل جنگ بر علیه اون چیزی که اسمشو شبیخون فرهنگی غرب گذاشته می‌کوبه. برای اینکه معنی تهاجم فرهنگی رو هم بفهمیم لازمه قسمتی از سخنان رهبر ایران که مولف واژه «شبیخون فرهنگی » رو در باره موسیقی خودمون بشنویم (هرچند بنده اشمئزاز دارم که ویدئویی از این شخص رو در یادداشتهام قرار بدم، ولی چون سخن از ریاست، سخن از فضاحت است، سخن از بی‌فکری، و خیانت است باید به چهره، گفتار و افکار این فرداستناد کرد)

بهایی‌ستیزی استاد شهبازی (:مورخ:)

2011-09-02T20:37:00.003-07:00

معنی تحصیلات عالیه در ایران

2011-08-28T11:05:00.005-07:00

جناب آقای دکتر آقاجانی
مشاور محترم وزیر و مدیر کل دفتر وزارتی و روابط عموم
سلام علیکم
احتراما بازگشت به نامه شماره ۲۹۵۳۹۰ مورخ۴-۸-۸۹در خصوص آقای دکتر عباس احمدی اصل (زحمتکش) دستیار رشته داخلی سال ۲دانشگاه علوم پزشکی شیراز به استحضار می‌رساند با توجه به اینکه منطقه محروم لامرد با کمبود متخصص در رشته قلب مواجه می‌باشدو نظر به نیاز آن شهرستان به نیروی بومی و موافقت این دانشگاه خواهشمند است در صورت امکان نسبت به تغییر رشته ایشان به رشته قلب مساعدت و دستور مقتضی مبذول فرمایید. ضمنا نامبرده جانباز ۳۰٪ شیمیایی و ۳۸ ماه حضور در جبهه و برادر شهید می‌باشد که توانایی تحصیل در رشته داخلی را ندارد.
دکتر محمد هادی ایمانیه
رئیس دانشگاه و قائم مقام وزیر در استان

بحران حقایق دست ساز: از مصاحبه «نوروز»‌ با کیمیایی

2011-08-24T10:00:00.013-07:00

ماخذ:http://passionofanna.wordpress.com/2011/08/22/بازخوانی-گفت-و-گوی-روزنامه-نوروز-با-مسع/
حجتی: اما شما به علت رنج اشاره نکردید. گویا از دستیار و یا دستیاران خودتان در مقطعی رنجیده اید و لطمه ای که از آن ناحیه خوردید هنوز بر شما سنگینی می کند.
کیمیایی: بله، من لطمه خوردم. چون پرسیدید پاسخ می دهم. من دیدم «اودیپ» می تواند واقعیت داشته باشد. من دیدم که می شود بخاطر یک نان پای شما را برید. باور کنید که این را من دیدم! من در قصه ها می خواندم، در قصه های انگلیسی می خواندم. من زبان انگلیسی نمی دانم، به زبان انگلیسی نخوانده ام. اما خوانده ام. در همین داستان های خودمان هم خوانده ام.
در همین داستان های خودمان خوانده ام. لابد شما هم شنیده اید که پادشاهی در گذشته مناره ای از «چشم» برپا می کرده است. او در واقع از نگاه همه انسانها مناره می ساخته است. شما اینها را باور نمی کنید، اما من باور کردم. پسری که در کنار من بود، مثل پسر من بود و دستیار من بود. در یک اختلاف بسیار بسیار کوچک، که اصلاً اختلاف به حساب نمی آمد کاری کرد که من به این زودی ها نمی توانم آن را به حالت تعادل برگردانم. یعنی می شود جوانی چنین کاری بکند؟ بعد با خودم گفتم: حتی اگر به لحظه انفجار رسیدی، در روحت به کسی اعتماد نکن و آن را برای خودت نگه دار. چون این اعتماد یک زمانی شما را به آنجا می رساند که این قصه ها را باور کنید. (مکث طولانی) دستکاری در حقایق، بحران دستکاری در حقایق.
حجتی: چرا هیچ وقت نخواستید این حقایق را فاش بکنید؟
کیمیایی: بدتر می شود. یکبار این اشتباه را کردم. اصلا توضیح دادن راجع به این مسائل کار را بدتر می کند. اینکه می گویم ما در بحران شایعه زندگی می کنیم یعنی همین، ما الآن توی این بحران هستیم. بله… و هست و خیلی زیاد هم هست… (مکث)… اینکه شما را منتسب کنند به یک جریانی که برای خودتان مشمئزکننده است و حقایق را واژگون کنند… من از آن تاریخ به بعد از آن ماجرا به عنوان « حقایق دست ساز» یاد کرده ام.
حجتی: برای من سخت است که راجع به موضوعی بپرسم که شما با آن دچار بحران شدید. چند سال پیش گویا دو سال پیش امید روحانی با شما گفت و گویی کرد که در آن به این موضوع اشاره کردید. اما همه چیز را صریح نگفتید. در آن گفت و گو باز هم آن ابهام وجود داشت. اینکه آن موضوع واقعیت داشته یا نداشته. بالاخره آیا حاضرید روزی به این سؤوال پاسخ دهید و همه چیز واضح و روشن بیان شود؟ شایعات شاید به این خاطر دامن زده می شود که کسی پاسخ صریح نمی دهد.
کیمیایی: آقای حجتی، این حیطه در آتش است و شما از هر طرف به این حیطه نزدیک شوید آن آتش دامان شما را می گیرد و کسی که در آن تاریخ آن آتش را روشن کرد خیلی آگاهانه این کار را کرد. خیلی دانشته این کار را کرد. بعدها فهمیدم که من در این ماجرا تنها نبودم بلکه خیلی های دیگر هم بودند؛ خیلی از هنرمندان سینما، از تئاتر، از نقاشی و ادبیات… بله، من تنها نبودم.
حجتی: یعنی خیلی ها را برای آن ماجرای سعید امامی آماده کرده بود؟
کیمیایی: بله دقیقا… (آه می کشد) عرض کردم که آن حیطه، حیطه آتش است. اجازه بدهید ما از کنارش رد شویم.
-----------------
ماخذ: http://passionofanna.wordpress.com/2011/08/22/بازخوانی-گفت-و-گوی-روزنامه-نوروز-با-مسع/

هرجور حساب کنیم، علت تجاوز به زنان خودشان هستند

2011-06-13T11:25:00.031-07:00

در پی تجاوز به پنج زن در اصفهان، در روز 21 خرداد، سرهنگ حسین حسین زاده به خبرگزاری ایسنا گفت:
"پلیس اعتقاد دارد که بسیاری از بزه‌دیدگان، خود موجب بروز پدیده مجرمانه می شوند، به طوری که اگر در این حادثه خانم ها حد اقل حجاب را در این باغ رعایت کرده بودند، شاید مورد آزار و اذیت قرار نمی گرفتند."

من به جناب سرهنگ اعتراض دارم! ایشان فکر می‌کنند که ما مردها احمقیم و اگر یک زن چادر سرش کند ما دیگر نمی‌فهمیم که زیر آن چادر چه خبر است.
ما نه تنها می‌دانیم، بلکه دائما به آن می‌اندیشیم. قوه تخیل ما مردها بسیار عالی کار می‌کند و من از این بابت از خداوند سپاسگزارم. چه بسا ما مردها مواضع به شدت پوشیده این خانومهای محجبه را بسیار بهتر از آنچه که هست تجسم می‌کنیم و این می‌تواند برای آن خانم محجبه خطر آفرین شود. لذا من همینجا اعلام می‌کنم که خودشان مسئول عواقب حجابشان هستند.
راستی آقای سرهنگ! فرضا که خانمها حجاب خود را سخت بپوشانند، با صدایشان می‌خواهند چه‌کار کنند؟ با آن خنده‌هایی که حتی سنگ را به تفکر وامی‌دارد چه می‌کنند؟ حتی گریه‌ و ضجه‌هایشان هم در مواردی باعث شده که من به افکار حرام مشغول شوم. خلاصه آنکه زن با حجاب باشد من یک جور تحریک می‌شوم، بی‌حجاب باشد یک شکل دیگر. بخندد من به یک حرام می‌افتم، بگرید به حرامی دیگر. ناز کند یک جور به نشاط جنسی می‌رسم، خشم بگیرید طور دیگر. آری! تمام اینها جرقه‌ایست که فکر یک مرد را به کار می‌اندازد. و وقتی ماشین تفکر یک مرد با ایمان به کار افتاد دیگر مرزی برای مهار تخیلاتش وجود ندارد. خلاصه آنکه اگر فردا من به یک زنی که خودش را در گونی پیچیده بود تجاوز کردم، همه بدانند که تقصیر خودش بود، چه که حجاب ایشان باعث نشاط جنسی حقیر گردیده بود و این نشاط جنسی که وی موجب آن شد، باعث اقدام حقیر به امر تجاوز گردیده است.
راستی این را هم بگویم، اگر بعد از تجاوز متوجه شوم که این زن از جمال و زیبایی برخوردار نبوده است، و با حجاب خود مرا فریب داده است، این حق را برای خود محفوظ می‌دارم که از ایشان بخاطر این کلاهبرداری، و سو استفاده جنسی به دادگاه شکایت برم. مطمئنا ریاست دادگاه هم آنرا تصدیق خواهد کرد

بانوان محترم بدانند که ما مردها همه‌جا هستیم، و ما، لامصب، همش فکر می‌کنیم! وقانون نویس هم خوشبختانه مثل ما فکر می‌کند. هر وقت مردی را دیدید که سر به گریبان مراقبت فرو برده است، از او بگریزید قبل از آنکه سر از گریبان مراقبت فرا‌ آورد به شما نشان بدهد که به چه فکر می‌کرده است.

همنوازی تار محمد رضا لطفی و حسین علیزاده

2011-06-01T23:40:00.003-07:00

کمتر اتفاق می‌افته که دوپادشاه در اقلیمی بگنجند. لطفی و علیزاده نوازندگان قدر تار و سه تار هستند که از این قاعده‌ استثنا نبودند. لطفی و علیزاده وقتی در چاوش همکاری می‌کردند در چند برنامه گروهی باهم نواختند. بعضا برای ساخته‌های یکدیگر هم نوازندگی کردند ولی بعد از انحلال چاوش حدود سی‌سال پیش تا کنون تنها از یک اثر دونوازی شنیده بودم. این اثر هم ظاهرا کنسرتی ‌است که در آمریکا باهم روی صحنه رفتند.
فایل صوتی زیر اگه دونوازی علیزاده و لطفی باشه باید همین کنسرت مزبور باشه. حضور لطفی در این اثر برای من تقریبا واضح است، اما از علیزاده جز یکی دو ملودی زیبا که در تکنوازی‌های دیگه نواختشون من نمی‌توانم رد پایی بیابم.

Mohammad Reza Lotfi - Lotfi&Alizadeh Hamnavazi Kordi BabaTaher

Powered by mp3skull.com

دختر عزت‌الله سحابی را کشتند!

2011-05-31T23:46:00.007-07:00

دیکتاتورها در اثر اشتباه سقوط می‌کنند؛ نمی‌دونم از کجا اینو شنیدم
خبر رو در فیس بوک احمد باطبی خوندم، لینک باز نمی‌شد، عکسی هم که بود از مصدق بود. باور نکردم
روی بالاترین هم خبری نبود.
در زیر لینک یکی از بچه‌ها خبر رو نوشتم؛ خواستم ببینم که درسته یا نه
وقتی به صفحه اصلی برگشتم موضوع داغ زده بودند
به تمومشون پلاس دادم و اومدم بیرون توی فیس بوک
الان هم هرچی سعی می‌کنم بالاترین بالا نمی‌آد؟!
ایران بازهم آبستن شد، امیدوارم بار آخرش باشه
ساعت ۴۶ دقیقه بامداد روز چهارشنبه اول جون ۲۰۱۱ میلادی
کی می‌دونه تیتر اخبار فردا چه خواهد بود.... آیا شاهد تغییرات بزرگی‌ هستم؟

عکسهای تاریخی بهایی

2011-04-11T21:17:00.018-07:00

بیشتر عکسهای تاریخی زیر از وبلاگ worldwide community of Bahaullah برداشته شدند

سال ۱۳۰۰ شمسی، عده‌ای از بهائیان تهران به مناسبت آغاز بنای حظیر‌ه القدس تهران گردهم آمدند. در سال 1334 محمد رضا شاه در برابر ملایان مرتجع تسلیم شد و فلسفی آخوند کلنگ ویران کردنش را زد

کنفرانس اتحاد بین نژادها که درسال ۱۹۳۱ میلادی در نیویورک توسط محفل بهاییان این شهر برای
بهبود رابطه سیاه و سفید برگزار شد

روح‌الله ورقا و پدرش در غل و زنجیر- از شهدای اولیه امر بهایی

اولین بهائیان تبریز ۱۲۷۰ خورشیدی...ردیف سوم نفر سوم از طرف راست میرزا محمد علی ورقا، و ردیف اول نفر دوم از طرف چپ پسرش روح‌الله ورقا که هردو از شهدای امر بهایی هستند(عکس بالا)

سال ۱۹۰۹ میلادی- کلاس درس اخلاق نونهالان بهایی در شیکاگو

اولین بهاییان ژاپنی. این عکس در کالیفرنیا در سال ۱۹۲۰ در زمان سفرهای تبلیغی عبدالبها به آمریکای شمالی برداشته شد.
عبدالبها نامهای فارسی به سه پسر بزرگتر عنایت فرمودند

Yuri Mochizuki اولین بانوی بهایی از ژاپن

برای دیدن عکسهای بیشتر این بلاگ سر بزنید

من دوست دارم...

2011-04-03T16:54:00.001-07:00

«...من دوست دارم يک روزی ميليون ها نفر از مردم ايران فقط با حمل یک علامت سئوال و بدون هيچ شعاری به خيابان ها بيايند»

رفیع پیتز به نقل از رادیو فردا

خیزش در اصطبل رهبری بر علیه فتنه

2011-02-15T22:44:00.006-07:00

بعد از این بر سر این مجلسیان باید رید
به چنین مجلس و بر کر و فرش باید رید

اگر این مجلس احشام بود راس امور

از توک پاش الی فرق ســـرش باید رید

گر ندارد ضرر ونفع به میهن مجلس
بهر این ملک به نفع و ضـررش باید رید

لاریجانی که خود از زمره فیلسوفان است

از الف تا به ییٍ فلسفـــــــه‌اش باید رید

باهنر بین که چه از فرط زدن مدهوش است
تا که کیفور شود بر دهنــــــــــــش باید رید

این حرارت که به خود مهدی کوچک دارد

تا که خاموش شود بر شـررش باید رید

به حسینی نتوان کرد جســـــــــارت اما
مستحبن به سر پر خطــــرش باید رید

پدر ملت ایران اگر این بی پدر است

بر چنین ملـت و روح پدرش باید رید

آن که بگرفته از او تا کمر ایران گه
به مکافات الی تا کمرش باید رید

-----------------------

شعر میرزاده عشقی در هیچ دوره‌ای چنین مناسب حال نبوده است، لذا با کمی تغییر و جرح و تعدیل به مناسبت آورده شد

آقای دادستان!

2011-02-10T22:00:00.013-07:00

آقای دادستان! آیا زنان این سرزمین بر مردان حکومت حلال شده اند؟

از نامه نرگس محمدی خطاب به دادستان تهرانبعد از

هجوم مامورین به منزل وی برای دستگیری همسرش

تقی رحمانی

آقای دادستان! آیا زنان این سرزمین بر مردان حکومت حلال شده‌اند

نامه‌ای خواندنی و ماندنیست. اما این یک جمله فوق، که بیشتر سایتها تیترش کرده‌اند، از آن جملاتیست که یک هجده چرخ هم برای حمل معنا و زیبایی‌اش کم است.
اول اینکه کوتاه و بی‌پروا، و از ناحیه قدرت ادا شده است.
دوم اینکه زیبایی اسطوره‌ شناسانه‌ای دارد؛ چون زنان سرزمینش را در مقابل مردان حکومت قرار می‌دهد. تاریخ و اسطوره ما پراست از داستانهایی از این دست که روایت شجاعت و آزادگی زنان دلیر سرزمینمان در مقابل هجوم مردان بیگانه هستند. البته چاشنی مذهبی موضوع هم بسیار قویست.
سوم اینکه حکومت ایران را بدون چانه زنی، واضحا حکومتی بیگانه نمایش می‌دهد و وانمود می‌کند که مخاطبش هم از این موضوع آگاهی دارد
چهارم اینکه ظلم حکومت به عنوان واقعیتی انکار ناپذیر بیان می‌شود
پنجم اینکه گوینده آن، چنانچه در عکس می‌بینید، صورتی معصوم دارد که تاثیر آن را دوچندان می‌کند
به امید آزادی تقی رحمانی، و تمام زندانیان سیاسی و عقیدتی
به امید پیروزی تمام آزادی‌خواهان
به امید رهایی سرزمینمان از چنگ بیدادگران

به زندان رفتید تا این چراغ روشن بماند

2011-02-04T11:11:00.002-07:00

زنان تونس نگران اسلامگرایی!

2011-01-29T15:42:00.002-07:00

در اخبار آمده بود که صدها زن در تونس دست به تظاهرات زدند تا نگرانی‌شان را از بازگشت اسلامگرایی در تونس نشان دهند
http://news.yahoo.com/s/afp/20110129/wl_afp/tunisiapoliticsunrest
تاریخ ایران در حال تکرار در تونس می‌باشد. در ابتدای انقلاب ایران هم شبیه این راهپیمایی ها اتفاق افتاد. دیری نخواهد پایید که مردم تونس هم خود را در شرایطی شبیه امروز ایران خواهند دید

----------

TUNIS (AFP) – Prime Minister Mohammed Ghannouchi vowed a transition to democracy as hundreds of women rallied on Saturday in the Tunisian capital to express their fears of an Islamist resurgence.

Women's groups took to the streets of Tunis to defend the extensive rights for which they have fought for more than half a century, on the eve of the return of Islamist leader Rached Ghannouchi from exile.

Actresses, university lecturers and human rights campaigners said they wanted to make sure their rights stay intact despite the recent upheavals.

Rached Ghannouchi, the leader of Ennahdha (Awakening) movement, is due in Tunis on Sunday, having fled the country in the early 1990s after Ben Ali cracked down on Islamists, which is still officially banned.

"We want to send an important message to the Islamists, especially those from the Ennahdha movement -- that we are not ready to pull back on or abandon our rights," said Sabah Mahmoudi, a university lecturer.

Relative calm returned to Tunisia's capital a day after a new transition cabinet was sworn in and interim Prime Minister Mohammed Ghannouchi vowed a transition to democracy and an economic revival.

After violent clashes with police Friday, only a few dozen youths were out protesting against the "brutality" of police treatment after soldiers sealed off the city's Medina market area where much of the violence took place.

Police fired tear gas later on Saturday after some youths attacked shops.

In northwestern Tunisia, two policemen and a soldier were hurt in clashes with demonstrators who set fire to a local police headquarters late Friday, the TAP state news agency reported Saturday.

Security forces later succeeded in restoring calm, TAP said.

For its part, Human Rights Watch on Saturday called on the interim government to urgently investigate the killings of protesters by security forces earlier this month by the old regime.

"The units and commanders responsible for these apparently unlawful killings should be identified and held accountable," Eric Goldstein, deputy Middle East and North Africa director for the New York-based watchdog, said in Tunis.

The group said it had found evidence of at least 21 people killed with live ammunition earlier this month in the cities of Kasserine and Tala.

Tunisia's caretaker government said earlier that 78 people had been killed in total: the United Nations has said at least 100 people lost their lives.

Ghannouchi went on air late Friday to defend his reshuffled cabinet, saying talks on its composition had been opened "to all parties" including those from politics, civil society and universities.

"The two essential challenges facing Tunisia are the transition to democracy and relaunching economic activity" he told private television channel Nesma.

The country "has all the means necessary to succeed in this democratic transition that will allow all Tunisians, all political associations, to express themselves in complete freedom and to choose their leader after this transition phase," Ghannouchi said.

The 69-year-old prime minister -- a holdover from the Ben Ali regime who has been in office since 1999 -- has promised to hold democratic elections within six months.

Austria meanwhile announced it was freezing any possible assets belonging to Ben Ali, his wife Leila Trabelsiand close friends and relatives.

Switzerland has taken similar steps and the European Union is poised to do likewise.

On Wednesday, Tunis issued an international arrest warrant for Ben Ali, who with his wife and other members of his once all-powerful family is accused of illegally acquiring assets and transferring funds abroad during his 23-year rule.

Ben Ali fled to Saudi Arabia January 14 and 33 members of his extended family have been arrested in Tunisia.

از میان اخبار

2011-01-11T11:07:00.000-07:00

در یک ماه گذشته چیزای زیادی اتفاق افتاد که فرصت نوشتن در مورد اونها نداشتم. یکی دوتاش در ذهنم مونده.
اولیش ماجرای ویکی لیکس و مواضع سارا پلین قبل از دستگیری جولیان سانژ هست. سارا پلین از CIA تقاضا کرد که در صورت ممکن این آقا را بدزدند و برای محاکمه به آمریکا بیارن و اگر هم این کار ممکن نیست دست به ترور و کشتن جولیا سانژ بزنند. این موضع منو به یاد فتوای آقای خمینی درباره سلمان رشدی انداخت. تقاضای قتل یک فرد به شکل غیر قانونی. البته در مورد خمینی موضوع بیشتر قابل قبول بود چرا که قانون اساسی ایران این اختیار را به ایشان داده بود که چنین مواضعی را مطرح کنه. اما مواضع سارا پلین، که کاندیدای معاونت ریاست جمهوری در انتخابات سال ۲۰۰۸ آمریکا بود، از لحاظ قانون اساسی آمریکا یک جرم محسوب می‌شه.
دوم ماجرای خودکشی علیرضا پهلوی هست. روزی که خبر رو شنیدم، واکنشهای خبری به موضوع توجهم را جلب کرد. به اخوی زنگ زدم و کمی درباره موضوع صحبت کردیم. گفتم به نظر می‌آد که مردم از معامله‌ای که با خانواده پهلوی کردند شرمگین هستند. امروز مقاله رادیو فردا رو درباره مرگ علیرضا پهلوی می‌خوندم. دیدم دکتر کاظم علمداری هم به همین موضوع اشاره کرد.

این منشور دوار

2011-01-02T16:50:00.001-07:00

امروز گفت‌و گوی حسین نوش‌آذر با علی عصمتی زمانی، کارگردان فیلم «اوریون» را می‌خواندم. سوال و جوابها بسیار فلسفی و جالب بود:

نوش آذر: بنای فیلم شما بر رابطه‌ی عاشقانه استادی با یک دختر دانشجوست. در پایان هم معلوم می‌شود که کل این رابطه بر یک سؤتفاهم استوار بوده. با ‌شناختی که از محیط‌های دانشجویی و روابط جوان‌ها با هم دارید، فکر می‌کنید تا چه حد عشق‌ها در ایران واقعی است؟
زمانی: بخشی از جامعه‌ی ایران از اعتقادات مذهبی و ارزش‌های سنتی تهی شده و مثل بادکنکی ترکیده در دست کودکی گریان آویزان مانده است و متأسفانه این خلأ هنوز با ارزش‌های نوین پر نشده است. ما از سنت در جاذبه‌ای معکوس به ناگاه به مدرنیسم پرت شده‌ایم و اینجا به‌جایی آنقدر سریع بوده که استخوان‌هایمان خرد شده است. جامعه‌ی ما فعلا از سر تا پا گچ گرفته شده و تا مدتی که استخوان‌ها ترمیم شود هیچ چیز در جامعه‌ی ما حقیقی نیست. جامعه‌ی ما باید چند ماهی که روی تخت خوابیده و دوران نقاهت را سر می‌کند از وقتش استفاده کند و کمی مطالعه کند؛ بفهمد سنت چه مشکلاتی داشته که جامعه‌ی غربی به دامن مدرنیسم پناه برده است و واقعاً مدرنیسم چیست. نقدهایی که در این قرن به مدرنیسم شده، چه بوده که کمی عقب‌نشینی کرده و باز هم به ریشه‌ها برگشته و ملقمه‌ای به نام پسامدرنیسم آفریده شده. جامعه‌ی ما باید کمی جامعه‌شناسی، ادبیات و شعر بخواند تا بتواند انسان‌های بهتری را در دامن خود پرورش دهد. تا آن زمان نه تنها عشق‌ها بلکه تمامی اعتقادات مردم هم می‌تواند تقلبی باشد. دختر و پسر فیلم من مشت نمونه‌ی این خروار هستند. آدم‌هایی که سردرگم‌اند و تکلیفشان با خودشان هم مشخص نیست، اما در مقابل آنها آدم‌های سنتی و مذهبی که خانواده، همسایه‌ها و حتی پلیس‌ها را تشکیل می‌دهند کاملاً ارزش‌های خود را می‌شناسند و می‌دانند باید به چه هنجارهایی مقید باشند.

کار عمل، فرمی در موسیقی سنتی

2010-12-31T20:27:00.003-07:00

در آلبوم «بی تو بسر نمی‌شود» گروه اساتید: علیزاده، کلهر، شجریان(محمد رضا) و شجریان(همایون) قطعه‌ایست به نام «چندان که گفتم» که می‌توان کاملا آوازش خواند و نه ترانه و یا تصنیفش نامید؛ اجرایی ‌است آرامش بخش، ساده و در عین حال زیبا از شعری از حافظ. حسین علیزاده آن را کار عمل نامیده است و در توضیح اسم می‌گوید که این قطعه در روند تمرینها و اجراها شکل گرفت و برای همین کار عمل نامیده می‌شود.
امروز ویژ‌ه‌نامه هفتادسالگی بی‌بی‌سی‌ را نگاه می‌کردم. در دقیقه ۷:۳۵ سخنی از توجه به موسیقی‌های محلی ایران در BBC رفته است و کمی بعد نامه‌ای از ملک‌الشعرای بهار به BBC خوانده می‌شود:
«صدای لندن خوب می‌رسد. چند روز قبل یک صفحه که آقای امیر معز برای شما از بندر عباس گرفته بود و تصنیفی محلی و سازی ساده داشت شنیدم. بقدری خوب و لطیف و کار عمل بود که جانی تازه به من بخشود و تا چند روز بی‌اختیار برای رفقا از آن تعریف می‌کردم.»

ظاهرا لغت کارعمل در ارتباط با موسیقی پیشینه‌ای طولانی تر از آلبوم بی‌ تو به سر نمی‌شود دارد.

دل من

2010-12-31T16:49:00.004-07:00

به بهانه‌های ساده خوشبختی خود می‌نگرد

سپاه پاسداران در آینه تاریخ

2010-12-09T20:09:00.010-07:00

از تکاندهنده ترین صحنه‌ها، در رویدادهای پس از انتخابات ۸۸، حمله بی‌رحمانه نظامیان به معترضین با استفاده از سلاح سرد و گرم بود. اسناد بسیاری، شامل عکس و ویدئو و اظهارات بیشمار شاهدان عینی، ابعاد استفاده گسترده نیروهای سپاهی و امنیتی، بسیجیان و شبه نظامیان هودار دولت را از سلاحهای گرم و تیراندازی به سوی مردم به خوبی روشن می‌سازد.

اگر یک قرن به عقب برگردیم، در خرداد ۱۲۸۵ ه.ش[1]، ایران در تب و تاب انقلاب مشروطه بود[2]. مردم به شدت به ناکارآمدیهای دولت و نابسامانیهای مملکت معترض بودند. کشور در تلاطلم و انقلاب بود. آدمیت در صفحه ۱۶۴ از کتاب «ایدئولوژی نهضت مشروطیت ایران» به عوامل بازدارنده حکومت از برخورد خشونت بار با مردم نگاه گذارایی دارد. از جمله می‌گوید:

«...در موردی امیر بهادر(وزیر جنگ) در انجمن دربار پیشنهاد کرد:«شهر را مثل روسیه به توپ ببندند و مردم را تنبیه کنند». اما حاجی مجدالدوله «خیلی به امیر بهادر تند شده و حرفهای بسیار سخت گفته بود».

آدمیت می‌افزاید: «... برخی آزادیخواهان از سرکردگان ارودی نظامی شهر، تعهد اخلاقی گرفتند که در قیام مردم دست به شمشیر نبرند. آنان هم به سوگند وفاداری خویش وفادار ماندند.»

در توضیح مطلب فوق در پاورقی صفحه ۱۶۵ آمده است:

«ناظم الاسلام شرح اقدام مدیر مجمع آدمیت را می دهد که از فرماندهان فوج ساخلو شهر«قول و عهد تعهد گرفت که شلیک به مردم نکنند، و اگر حکم دولت بر شلیک شد مخالفت کنند» آنرا در وقایع جمادی‌الاول ۱۳۲۴ ذکر کرده که اوج هیجان بود.(تاریخ بیداری ایرانیان، بخش اول صفحه ۲۴۳-۲۴۴)»

مقایسه عملکرد قوای نظامی تحت امر علی خامنه‌ای، در سرکوب ملت، با رفتار متفاوت نیروی نظامی در عهد قاجار گواهی دیگر از حرکت قهقرایی ایران در یک قرن گذشته است.

--------------

[1]خرداد ۱۲۸۵ ه. ش مطابق است با june 1906 و جمادی‌الاول ۱۳۲۴ ه.ق

[2]حدود سه ماه بعد از آن تاریخ یعنی در مرداد ۱۲۸۵ ه.ش فرمان مشروطیت توسط مظفرالدین شاه امضاء شد.

آسیب شناشی حرکت های ملی، و دشمن شناسی علی خامنه‌ای

2010-12-02T15:04:00.004-07:00

فریدون آدمیت در کتاب «ایدولوژی نهضت مشروطه ایران»‌ در اواخر فصل دوم با عنوان «مردم در پرخاش و ستیز» از نا آرامی های پایان دوره ناصرالدین شاه می‌نویسد. در صفحه ۴۷ دو گزارش از وزیر مختار انگلیس می آورد و نتیجه‌گیری‌اش را در پایان در سه بند شرح می‌دهد که بند سوم آن به نظر در مورد زمان ما هم درست می‌آید:
«آن دو گزارش بر روی هم چند نتیجه مهم بدست می‌دهند. یکی استمرار اعتراض عام است علیه دولت ناصری، ... دوم اینکه از تشکل حرکت ملی علیه دستگاه حکومت سخن می‌رود...سوم هراس توهم آلود بیش از اندازه‌ای اذهان را فراگرفته بود. بدین معنی که هر شورشی موجب اشغال مملکت از طرف قوای نظامی بیگانه خواهد گردید! چنان توهمی پیشتر هم بود، پس از این در دوره نهضت مشروطه خواهی هم بود، بلکه در دوره های مختلف تاریخی هم وجود داشت. این عامل روانی همان اندازه که به حرکت های ملی آسیب رسانده، به قدرتهای ارتجاعی حیات بخشیده است.»
مردم ایران قرنها با هراس از اشغال سرزمینشان زیسته‌اند.

سوالی درباره یک حکم جزایی جالب در جمهوری اسلامی ایران

2010-11-21T18:52:00.004-07:00

ماده ۶۳۰ قانون جزایی می‌گوید: «هر گاه مردی همسر خود را در حال زنا با مرد اجنبی مشاهده کند و علم به تمکين زن داشته باشد، می‌تواند در همان حال آنان را به قتل برساند».

ماده ۶۲۹ قانون مجازات اسلامی می‌گوید : قتل در مقام «دفاع از قتل يا ضرب و جرح شديد» مشروع است.

حال فرض کنید که آقای الف همسر خود را با آقای ب در بستر مشاهده می‌کند و با استناد به قانون ۶۳۰ کاردی را برداشته به وی حمله می‌کند. آنگاه آقای ب هم که در معرض مرگ حتمی قرار دارد، با استناد به ماده ۶۲۹ از خود دفاع کرده و آقای الف را ناکار می‌کند، تکلیف چیست؟

قطار جهان

2010-11-20T00:42:00.004-07:00

عنوان مقاله می‌گه: بنیادگرایان مذهبی وارث زمین خواهند شد. به نظرم این دنیا از خیلی وقت پیش از کنترل خدا خارج شده و کسی هم جلوی این قطار بی ترمز رو نمی‌تونه بگیره

خدا هم درمونده از هرچه در اختیار داره استفاده می‌کنه ولی کاری از دستش ساخته نیست.

مشکل من با بعضی از این سبز ها

2010-11-17T11:09:00.005-07:00

تا دیروز که ریش داشتند، می‌گفتن:‌این اصلا دین نیست، فرقه ضاله هست

امروز که سکولار شدند میگن:

آقاجان همه ادیان خرافه هستن، بهایی و غیر بهایی نداره!

شانسه ما داریم؟!

اخبار گوسفندی در آستانه عید قربان

2010-11-16T14:49:00.014-07:00

در آستانه این عید سعید، گوسفندان همیشه در صحنه، با امضای طوماری خواستار محاکمه هرچه سریعتر اعضای انجمن حمایت از حیوانات، به خاطر تشویش اذهان عمومی شدند.

پایگاه مقاومت منتظران شهادت، در آستانه عید قربان، اقدام به برگزاری یک دوره کلاسهای فشرده با عنوان «ایثار و تجربه شهادت» کرد. گفتنی‌است که این کلاس ها بعد از عید برای کسانی که دوستان و نزدیکان خود را از دست داده اند کلاسهای روان درمانی برگزار می‌کند.

صبح امروز، گوسفندان پایگاه منتظران شهادت، عید سعید قربان را به محضر شبان اعظم و نائب بر حقش، صنف قصابان، کله‌ پاچه پزان، کارد و چاقو سازان و بالاخص مردم گوسفند دوست تبریک گفتند.

سندیکای بوقلمون های ارتدکس شرق آمریکا نیز عید سعید قربان را به گوسفندان جمهوری اسلامی ایران تبریک گفت.

گفتنی است، کاروان گوسفندانی که هفته گذشته برای عملیات شهادت طلبانه در لبنان ثبت نام کرده بودند، شب گذشته راهی مناطق اشغالی شد.

اتحاد نوع چهارم

2010-11-09T23:26:00.001-07:00

من يك نفر از ياران ايرانم و اكنون مي خواهم مراحل تكامل مفهوم و روح و حقيقت اتحاد را، آن گونه كه در جرگه ي جمع ما تحقق يافته و همچنان نيز در حال تكوين است، بيان دارم تا جلوه اي باشد از روح خلاق ظهور ابهايي و مبشّري باشد براي تحقق اتحاد عالم انساني.
سالياني مي گذشت كه هر يك از ما، در بطن جامعه ي سرفراز بهاييان ايران مي زيستيم؛ امّا يكديگر را نمي شناختيم و از همديگر خبري نداشتيم؛ با وجود اين، با هم متحد بوديم؛ چون به جامعه اي تعلق داشتيم كه متكي بر تعاليم جديد الهي، همه ي اعضاء و آحادش، با ريسمان و سيم هايي نامرئي به هم وصل بودند؛ جامعه اي كه بازوي قدرتمند اتحاد روحاني گذشته اش، ستمگران خونخواره اي چون ناصرالدين شاه را به خاك افكند و پاهاي پولادين وحدت الهي امروزيش، ظالمان بي سابقه اي چون حاكمان كنوني را مستأصل كرد؛ جامعه اي كه منتخبان اعضايش به نام "محفل روحاني ملي بهاييان ايران"، براي اداره ي امورش تلاش مي كردند و بي ادّعا و بي سروصدا، حوايج روزمره اش را بر طرف مي ساختند؛ جامعه اي كه قلوب نيرومند اعضايش چون دانه هاي مرواريد به هم پيوسته و بازوان برومند آحادش چون ديرك هاي آهنين در هم تنيده بود. ما نيز، همچون هزاران مؤمنان خلق بهاء، هر يك برخوردار از روح نباض اين اتحاد بوديم؛ و اين، اتحاد نوع اوّل بود؛ امّا همچنان در كنه وجدان، از خود مي پرسيديم آيا غليان روح اتحاد مي تواند بيش از اين باشد؟
زمان گذشت و طبق وعده ي الهي، حاكمان روحاني پاي بر اريكه ي فرمانروايي نهادند و به فوريت و به درستي، از آن جامعه ي جميل، تصور يك هيكل را كردند و از جمع مديران منتخبش، "محفل روحاني ملي بهاييان ايران"، تجسم يك سر را نمودند؛ امّا با عنادي ديرينه، ناگهان به اين هيكل تاختند و با بعضي تركيده، به اين سر ضربه زدند و عاقبت، به تصوّري كودكانه، قطعش نمودند؛ يعني محفل ملي اوّل را مفقود الاثر كردند، تا آن هيكل بيفتد و بميرد. به فوريت و بر اساس قانون بديع الهي، سري ديگر به جاي آن روييد. با سبعيّت، و به اين اميد كه اين بار ديگر آن پيكر ساقط شود و نابود گردد، اين سر را هم زدند؛ يعني محفل ملي دوم را تير باران نمودند. اما باز هم به حكمت بي بديل رباني، سري بديع، با شكلي جديد و عمل كردي شديد، به جاي آن روييد كه نامش "هيأت ياران ايران" شد؛ هيأتي متكامل و مترقي. ما، در مراحل نهايي تكامل اين هيأت عضو آن بوديم و در اين مرحله، حس مي كرديم كه نه فقط اجسادمان، بلكه ارواحمان نيز بسي بيش از ازمان و احوال عادي، به هم نزديك است. اوقاتي بسيار، در چشمان يكديگر تصوير خود را مي ديديم و ايامي بي شمار، در كلام همديگر انديشه ي خويش را مي خوانديم. گاهي آن من نبودم كه براي بهبودي اوضاع جامعه اي ستمديده سخن مي گفتم، بلكه يار مقابلم بود و هنگامي او نبود كه براي تسكين آلام اقليتي زخم ديده نظر مي داد، بلكه من بودم. در سرماي سخت بلايا، گرماي همبستگي حقيقي جانمان مي بخشيد؛ و اين اتحاد نوع دوّم بود. امّا همچنان در عمق جان، از خود و حالا ديگر گاهي هم از يكديگر، مي پرسيديم آيا جلوه ي اتحاد مي تواند مرحله ي كامل تري هم داشته باشد؟
ايام سپري شد و غدّاره ي ستم قدرتمداران با طرحي تازه به جولان آمد و كمند كينه ي متكبّران به شكلي جديد به جنبش برخاست. روزي در حالي كه براي رسيدگي به امور جامعه اي در هم كوفته، به مشورت نشسته بوديم، عوامل بغض و كين وارد شدند و دستگيرمان كردند و به زندانمان بردند. در تنگناي سلولي در اوين افريتي، باز هم به هم نزديك تر شديم. ماه ها گذشت و بدون توجيه و توضيحي، همچنان اوين نشين و با هم قرين بوديم و كسي هم نمي دانست چرا و به چه دليل. يك سال و نيم بي دادگاه بوديم و منتظر حكم بيدادگاه. عاقبت و در حقيقت، به دليل حفاظت از جامعه اي گرفتار در چنگال قهر و غضب و قلدري، هر كدام به بيست سال زندان محكوم شديم؛ اما به تقدير حيّ قدير، براي آن كه نشان داده شود همواره فرجي هست، ناگهان بيست سال، به ده سال تقليل يافت. ولي تعفّن شديد ظلم پيشين هر گز اجازه نداد رائحه ي قليل عدل پسين به مشام كسي آيد. حبس و زجر بي گناهان ظلم است؛ حتي اگر زمانش هم كاهش يابد. " كسي كه يك نفر را بكشد، انگار جميع ناس را كشته است." بعد از صدور حكم، ما را به زنداني ديگر واقع در شهري دور تر بردند؛‌ زندان گوهر دشت كرج، جايي كه چيزي نمانده است شرارتش شهرت اوين را پشت سر بگذارد. و اكنون هم، پنج نفره در اطاقي پنج متري به سر مي بريم. پنجره اي آهنين و زنگ زده در جوار سقفي سياه و موكتي كثيف و پلاسيده در كفي سيماني و نه هيچ چيز ديگر. دو همكار مؤمنه ي ديگرمان نيز در بخش زنان همين زندان اسير سلولند. تمام ساعت هاي پيوسته ي روز، در ارتباط دست هايمان با يكديگر مي نشينيم و همه ي دقايق در هم رفته ي شب، در تماس ابدانمان با همديگر مي خوابيم. چقدر زواياي سيماهاي يكديگر را كاويده ايم و چه مقدار جريان نفس هاي همديگر را حس كرده ايم. دست من گويي دست ديگري است و پاي او انگار پاي من است. تحرّك، تنها از آن اصواتمان است و تفرّج، فقط از آن افكارمان. من در چهره ي لاغر يار مقابل فقط يك روح مي بينم و او در چشمان گود افتاده ي من تنها يك جان مشاهده مي كند. ما، در فضاي خسته ي اين سلول، به هم بسته ايم و در هم تنيده ايم و يكي گشته ايم و اين اتحاد نوع سوّم است. با اين وصف، يقين داريم كه حقيقت اتحاد باز مي تواند بيش از اين باشد و اكنون الهام گونه، مرحله ي پيشرفته تري از آن را پيش بيني مي كنيم.
زمان هم چنام مي گذرد؛ براي ما بسيار كند؛ و براي ستمگران بسي تند. عدالت عَلَم كردند و بيست سال را به ده سال تقليل دادند. بي ترديد، اين سؤال بر ذهن هر انسان باوجداني خطور مي كند كه چنين حكمي را كدام بيدادگاه بيست سال بُريد و كدام دادگاه ده سال كرد؟ گويي بيدادگاه و دادگاه يكي شده اند. ما كه ذرات هواي ايران بر بي گناهيمان گواهند، و لحظات گذران زندان بر مظلوميّتمان شاهد. بگذريم، گفته اند بايد همچنان ده سال ديگر، پنج نفره، در يك اطاق پنج متري تهي به سر بريم. باز هم ابدانمان با هم مماس تر، و احوالمان به هم نزديك تر، و ارواحمان در هم تنيده تر خواهد شد و اين فرايند تا نهايت ممكن، ادامه خواهد يافت. امّا اين بار انگار اوضاعي ديگر حاكم است. گويي زمان آبستن واقعه اي است؛ و اطاق حامله ي حادثه اي. ذرات ديوار سلول در انتظارند و ملوكول هاي هواي حجره در انديشه. قلوب هزاران مؤمن خلق بهاء مترصّدند و اذهان مليون ها مردم دنيا منتظر. آري، در اين اطاق محقر و مغموم، پديده اي بديع در حال تكوين است و موجودي عجيب در شرف تولد. به وقوع حادثه چيزي نمانده است. همه چيز و همه كس مي گويد به زودي فجر رهايي سرخواهد زد و صبح آزادي برخواهد دميد. آخر عدالت آن چيزي نيست كه از بيداگاه هاي حاكمان مي تراود؛ بلكه آن است كه از مشيت خداوند رحمان نشأت مي گيرد؛ و اين مشيت، مهيمن و مقتدر و نافذ است؛ پس عدالت راستين همواره جاري است و در زمان مقرّر كار خود را خواهد كرد؛ اكنون بايد چنين باشد، تا همه كاملا امتحان شوند؛ مردم ايران امتحان شوند؛ و خيل ستمگران امتحان شوند؛ خلق جهان آزموده گردند؛ و حاميان حقوق انسان آزموده گردند؛ و اين نيز البته از جلوه هاي عدالت حقيقي است. آري، زماني نمانده است كه تكوّن يك حقيقت روحاني برترين، يك كره ي عجيب آتشين، يك روح متحد رنگين، در بطن اين اطاق غمگين تمام شود؛ آنگاه اين روح بديع، سقف را خواهد شكافت و آهسته و باوقار، بر فراز فضاي ايران زمين استقرار خواهد يافت. همه ي خلق هاي اين ديار مبهوت ديدارش خواهند شد و انگشت اعجاب بر دهان خواهند برد. آنگاه هر كسي مي پرسد اين كره ي نورين رنگين چيست؟ اما كسي پاسخي نمي داند. پاسخ را من مي دانم، من كه با ذرات ديوار اين اطاق مأنوس بوده ام؛ جواب را ما مي دانيم، ما كـه با ملكول هـاي هـواي اين سلـول سركـرده ايم؛ فقط من و ما مي دانيم آن پديده ي برجسته چيست. آن، اتحاد نهايي ارواح ما است، كه به زيور ايمان به جمال و جلال موعود و محبوب عالميان مزيّن است؛ اتحادي كه فقط و فقط مي تواند در كوره ي گدازان بلايا و به نام نامي حضرت بهاءالله حاصل شود؛ و آن، اتحاد نوع چهارم است. در آن روز رهايي، ما، با ابداني تكيده؛ امّـا جبين هايي روشن و ارواحي چون گلشن، به نزد عزيزان خود باز خواهيم گشت؛ ولي آن كره ي نارين نورين، همچنان بر فراز فضاي زيباي ايران زمين باقي خواهد ماند تا شاهدي باشد از پيروزي حق منيع بر باطل شنيع، و نشاني باشد از اتحاد موعود عالم انساني.
23/7/1389

و آنگاه خداوند همبرگر را آفرید

2010-11-09T19:49:00.015-07:00

کی گفته همبرگر آدمو چاق می‌کنه؟ من هر روز از حوالی ظهر، که به مدرسه می‌آم، تا شب دیر وقت که خونه برمی‌گردم چهار-پنج وعده غذا، شامل انواع میوه، یکی دو لیوان شیر با خرما، انواع سبزیجات به صورت پخته به همراه نون سیاه و یا سبزی خام، یه عالمه بادُم زمینی، چندین قوری چای با کشمش و ... می‌خورم و می‌نوشم: باز هم گشنمه.

امروز صبح از ده صبح که مدرسه اومدم تا حالا که نزدیک هشت شبه، فقط یک همبرگر خوردم(بدون چیز) و هنوز سیرم، سیرِ سیر. فقط هرچی آب می‌خورم بازم تشنمه... عجب معجزه‌ای می‌کنه این غذا :)

Iranian Judiciary system in 12 steps---By Arya

2010-10-23T11:53:00.007-07:00

The Iranian Justice system is greatest marvel of The Islamic Republic of Iran no other country has ever achieved on creating such innovative system.

Here is how it works:

Arrest for no particular reason
Jailed for many months
torture and abuse just for the heck of it
appearing in court for 5 mins
assigning an intelligence agent as public defendant
Charging with a generic undefined crime
appearing in court for 1 minute
extorting money and property from suspects
take a shot at getting a forced confession
Release for a short time so suspects can see what they miss
sudden arrest because they miss their suspects
Jailed for many years/Execution/exile/disappearance or accidental death of the detainee
-------------------------
Please note that this system is so intelligently designed that may work in any order or possible variation that you can imagine.
Some detainees also have a choice of express justice which can get them from home to execution in less than 3 days.
Detainees may also choose not to enter the justice system, depending on their conviction, in which case they can spend time with some unofficial government personnel in less than official settings facing some unofficial hospitality, pondering on the issue that whether God exists or not

حاشیه‌ای بر متن

2010-09-09T13:11:00.016-07:00

چند ماه پیش دوستم سپهر نکته‌ جالبی را (البته مثل همیشه بدون ماخذ[1]) در مورد آیین حج مسلمانان مطرح کرد؛ می‌گفت که حج یکی از مناسک رایج در بین اعراب جاهلیه بود و پیامبر اسلام نیز آنرا وارد رسوم اسلامی کرد. البته قبل از این میدونستم که بسیاری از احکام مانند قصاص و سنگسار از رسوم یهودیان بود که به اسلام راه یافت، ولی اینکه چنین مناسک مهمی که در قلب اعمال اجتماعی اسلام قرار دارد از اعراب جاهلیه باشد، کمی به نظرم عجیب آمده بود. این موضوع رو در سایت قبلی کاویان، نگاه دیگر، که توسط پرشین بلاگ فیلتر و حذف شده، با دوستان مسلمانی، که در بحث شرکت می‌کردند در میان گذاشتم تا موضوع کمی روشنتر بشه، اما کسی اظهاری نظر نکرد. کمی بعد کاویان هم در همین سایت نگاه به موضوع جالبتری اشاره کرد و آن اینکه «الله»‌ یعنی مقدسترین هویت در دین اسلام خود نام بت بزرگ اعراب جاهلیه در کعبه بوده است.

امروز مقاله اکبر گنجی با عنوان «چهار زنه کردن مردان قرن بیست و یکم» را در روز‌آنلاین می‌خوندم که به نقل قول زیر از کتاب حجه‌الله بالغه از شاه ولی‌الله دهلوی [2] بر خوردم:

"راسخان در علم می دانند که شرع اسلام درباب نکاح و طلاق و معاملات و زینت و لباس و قضاء و حدود و قسمت غنائم چیزی نیاورد که اعراب ندانند یا در قبولش تردید کنند. بلی گاهی تصحیح خطاها رخ می داد مثل ربا که در میانشان رواج یافته بود و از آن نهی شدند... دیه قتل در زمان عبدالمطلب ده شتر بود. دید که با ده شتر دست از آدمکشی بر نمی دارند آن را به صد شتر رساند و پیامبرهم آن را نگاه داشت و عوض نکرد. اولین قسامه را ابوطالب برگزار کرد. از هر غارت یک چهارم به رئیس قوم می رسید پیامبر آن را یک پنجم کرد. قباد و انوشیروان پسرش مالیات و عشریه می گرفتند شرع هم چیزی نزدیک آن را آورد. بنی اسرائیل زانیان را سنگسار می کردند و دست دزد را می بریدند و قاتل را می کشتند، قرآن هم همان را آورد و امثال اینها بسیار است که بر شخص محقق مخفی نخواهد ماند. بلکه اگر تو زیرک باشی و به جوانب احکام محیط باشی خواهی دانست که انبیأ علیه السلام در آئین و آداب عبادات هم چیزی نیاوردند که خودش یا مثلش در میان قومشان نباشد. البته تحریفات جاهلی را از آن زدودند و اوقات و ارکان مبهم و امور مهجور مانده را ضبط و ترویج کردند".

در دیانت بهایی هم به نظر می‌رسد چنین مواردی وجود دارداما با دو تفاوت عمده: اول آن که این ایده‌ها نه فقط از یک قبیله و سنت خاص که از ایده‌ها و تفکرات ملل مختلف وارد دین بهایی شده است و دوم آنکه بعضی از این ایده‌ها بر خلاف رسوم جاهلی که معمولا به منظور همراهی با قوم وارد دین اسلام شده‌اند، علیرغم مخالفت با رسوم رایج در ایران و ممالک اسلامی که جامعه بهایی در آن نشو و نما می‌نمود وارد فرهنگ و ادبیات دینی شد. مثلا از یک طرف عید نوروز برگرفته از فرهنگ ایران بوده و تبدیل به یک عید مذهبی شده است و از طرف دیگر، بنا به حدس Juan Cole در کتاب Modernity and the Millennium، عبدالبهاء در بیان صریح و واضح ایده‌ جدایی دین از سیاست در صفحات آخر کتاب «مقاله شخص سیاح» ، علیرغم وجود این ایده در الواح و آثار متعدد بهاءالله، متاثر از مقاله‌ای از یک پروفسور دانشگاه نیویورک که در سال ۱۸۶۳ منتشر شد بوده باشد.(برای دیدن نام مقاله و نویسنده رجوع کنید به: مدرنیته و عصر جدید، صفحه ۳۲). ایده جدایی دین از سیاست بهیچ وجه به منظور همراهی با رسوم رایج در ممالک عثمانی ویا روش حکومتداری در ایران مطرح نشده، بلکه به منظور تعدیل و تغییر روشهای جاری بوده است.

------------------------------------

[1] اطلاعات تاریخی سپهر بیشتر مواقع دقیق هستند، مخصوصا اگه در مورد جنگ جهانی دوم باشه

[2]ج 1، ص 105

نمونه‌ای از ترجمه‌های کاتب‌البیت، عبدالله شهبازی

2010-09-05T20:53:00.043-07:00

عبدالله شهبازی در کنار هم‌رزمش بازجو شریعتمداری

دوستانی که می‌خواهند نظر بنده را راجع تاریخنگاری آقای شهبازی بدانند به این عکس نگاه کنند
hhttp://domjonbanak.blogspot.com/2011/09/blog-post.html

پیش درآمد: ما قبلا عادت داشتیم که با توجه به اسناد و مدارکی(1)، که جناب شهبازی در سایت خود، مبنی بر دریافت سفارشاتی برای نگارش تاریخ مورد نظر مقام معظم ارائه کرده است، ایشان را «مورخ سفارشی» بخوانیم، اما از آنجا که علی خامنه‌ای این روزها با علوم انسانی سردماغ نیست، ترجیح دادیم عنوان آقای شهبازی را به «کاتب البیت» تغییر دهیم.

درآمد: جناب کاتب البیت، اخیرا، در یکی از قلم‌فرسایی‌هایش با عنوان «بازگشت گلدبرگ»، دست به ترجمه‌ای انقلابی از یک مقاله خارجی زد، که باعث سرور فراوان شد. در مقاله ایشان از قول ژان کول آمده است:

«يک نئوکان درمانده جنگ‌طلب چه بايد بکند؟ اين گروه سياسي شامل موجودات زهرآگين و عنودي چون جيمز وولزي، رئيس سابق سيا، و جان بولتون، سفير سابق آمريکا در سازمان ملل، است.»

کلمه «موجودات زهرآگین عنود» نظرم را جلب کرد. به اصل مقاله که مراجعه کردم دیدم که جمله‌ فوق ترجمه‌ای است از:

What should a poor warmongering Neoconservative do? This political grouping includes WASPS such as

کاشف به عمل آمد که ایشان کلمه مبارکه WASP را به معنی «موجودات زهر‌آگین عنود» ترجمه کرده است. به نظر می‌رسد که این نابغه تاریخ شناس در این ترجمه معنی بیولوژیکی کلمه را مطابق مقاله

http://en.wikipedia.org/wiki/Wasp

مد نظر قرار داده باشد، بدون آنکه از خودش بپرسد که چرا آقای کول این کلمه را باحروف بزرگ نوشته است. حتما بیچاره فکر کرده که آقای کول هم مانند رفیقش بازجو شریعتمداری از شیوه‌های نامانوس برای تاکید استفاده می‌کند، با این فرق که حسین بازجو از علامت ؟؟؟؟؟ یا !!!!!!!! استفاده می‌کند و ژان کول از حروف بزرگ. حال آنکه اگه این تاریخدان نابغه به ‌صفحه

http://en.wikipedia.org/wiki/White_Anglo-Saxon_Protestant

نگاهی می‌انداخت متوجه می‌شد که معنی لغت، نه «موجود زهر آگین»، که مخفف

White Anglo-Saxon Protestant

است. از تاریخدان سفارشی چه انتظاری بیشتر از این است؟

--------

(1)صفحه 5, 6 و 7 را برای رويت اصل سفارشات ببینید.

There is only one way

2010-08-27T15:45:00.012-07:00

زمانی توماس جفرسون گفت تمام انسانها با هم برابرند، گفته‌ای که ینکی ها و خانواده رئیس جمهور بسیار این روزها آنرا به رخمان می‌کشند... ما می‌دانیم که همه آدمها، به شکلی که آنها می‌گویند، یکسان آفریده نشدند. بعضی‌ها باهوشتر از دیگرانند. بعضی موقعیتهای بهتری دارند، موقعیتهایی که با آنها به دنیا آمدند. بعضی مردان بهتر پول می‌سازند و بعضی خانم ها کیک های خوشمزه‌تری می‌پزند. بعضی ها با تواناهایی هایی فراتر از حد طبیعی بدنیا می‌آیند.

اما در این کشور یک جا هست که همه مردم در آن برابرند، فقط یک نهاد انسانی وجود دارد که به یک گدا و راکفلر یکسان می‌نگرد، یک احمق و انیشتن در آن برابرند و یک بی سواد با رئیس یک کالج در آن مساویند. آن نهاد، آقایان، دادگاه است.

از کتاب کشتن مرغ مقلد

نوشته هارپر لی

Thomas Jefferson once said that all men are created equal, a phrase that the Yankees and the distaff of the Executive branch in Washington are fond of hurling at us..... We know all men are not created equal in the sense some people would have us believe -- some people are smarter than others, some people have more opportunity because they're born with it, some men make more money than others, some ladies make better cakes than others -- some people are born gifted beyond the normal scope of most men

But there is one way in this country in which all men are created equal -- there is one human institution which makes a pauper the equal of a Rockefeller, a stupid man the equal of an Einstein, and the ignorant man the equal of any college president. That institution, gentlemen, is a court

"-Atticus Finch To Kill A Mockingbird", by Harper Lee

(7)Healthy, Delicious One World Cafe

2010-08-24T00:15:00.001-07:00

رهبر جنبش سبز کیست؟

2010-08-23T15:57:00.020-07:00

نکته‌ای هست که رژیم ایران خیلی بهتر از مردم سبزش متوجه‌اش بوده و امیدوار است که مردم از آن غافل بمانند؛ این که رهبر جنبش سبز نه موسوی است و نه کروبی! جنبش واقعی اصلاحات ایران اگر رهبری داشته باشد، این رهبر کسی نیست جز سید علی محمد باب و بعد از او بهاءالله.

هول نکن آقا. فحش نده خانم! بنده اینقدر در مدرسه از این فحشها از معلم تربیتی و دیگران شنیدم که پوستم کلفت شد. فکر می‌کنی که ۰ ۱۴ سال حبس برای هفت مدیر جامعه بهایی برای چیست؟ دستگیری فله‌ای بهاییان در شهرهای مختلف نشانه چیست؟ عوض فحش دادن برو یه لیست تهیه کن از چیزایی که بدنبالش هستی. ببین چند درصد اونها را باب و بهاءالله ۱۵۰ سال پیش مطرح کردند. اونوقت حساب کار دستت می‌آد. آره عزیزم، عوض عصبانی شدن کمی فکر کن و انصاف داشته باش.

اون موقع که «طاهره قره‌العین»‌ بدون حجاب در مقابل علما ظاهر شد، ندای بیرون آمدن زنان از پستوی غفلت و نادانی را سرداد و گفت زن = مرد، آخوند می‌رفت بالای منبر و به گوشتان می‌خواند که: بهایی ها معتقد به بی بندو باری جنسی هستند و شما هم باور کردید. اگه اونموقع گوش دلت باز بود، شاید امروز زنان و خواهران ما کمتر در خیابان های میهنمون تحقیرمی‌شدند.

اون زمان که بهاءالله گفت‌:

وقت آن رسیده که مردم دست از تقلید علما بردارند، بساط علما را برچینند، و با عقل و هوش خود به جستجوی حقیقت بپردازند، آخوند فریاد می‌زد واسلاما، وادینا، که اسلام=روحانیت است، بهاییان قصد دارند به اسلام لطمه وارد کنند، ایمان شما را بدزدند، معنویات شما را نابود کنند. اگر اون موقع به شعور و خردت اعتماد می‌کردی و علما را قیم خود نمی‌کردی، امروز درد خنجرشان را در پشت خود احساس نمی‌کردی. آنانی که خمس و زکاتتان را دریافت کردند، اما وقتی در خاک و خونتان دیدند دم بر نیاوردند، الا قلیلی که بر نیات این قلیل هم اعتماد نشاید.

وقتی بهائیان کتاب «رساله مدنیه» را که درباره لزوم مجلس و تمشیت امور از طریق مشورت منتشر کردند، علما فریاد می‌زدند که مشروطیت و تاسیس مجلس شورای ملی توطئه انگلیس است که بهاییان آنرا ترویج می‌کنند.

وقتی بهاءالله گفت کلیه تعصبات دینی، نژادی، جنسیتی، وطنی و ... باید از بین برود، علما می‌گفتند که بهاییان ترویج جهان وطنی می‌کنند تا آمریکا را بر ما مسلط کنند. چون بهاییان جاسوس آمریکا انگلیس و ... هستند.

وقتی بهاءالله ندا داد:

ای اهل عالم، سراپرده یگانگی بلند شد، به چشم بیگانگان یکدیگر را مبینید، همه بارِ یک دارید و برگ یک شاخسار، آخوند داد زد که نخیر، این خلاف حکم قرآن است. مسلمان از غیر مسلمان بهتر است. مرد از زن بهتر است، آزاده از برده بهتر است و ملا از همه شان بهتر است. شما هم به او گوش دادید، و حسابی طعم غیر مسلمان بودن را به ما چشاندید.

اکنون هم انصاف بده، تک تک این قهرمانان خودساخته سبزتان را آوردند جلوی دوربین و همه را وادار به اعترافات رنگاوارنگ کردند. آنها هم که در امان ماندند دراصول با حاکمان ایران توافق دارند. مدیران جامعه بهایی را چه؟ آیا آنها را توانستند چنین خرد و ذلیل کنند؟

تنها گروهی که از ۱۵۰ سال پیش تا کنون حرف تغییر را با نیتی خالص و با عمل پاک دنبال می‌کند، بهاییان هستند. حرفشان را گفتند، و پایش ایستادند و هزینه دادند و از کسی کینه‌‌ای بدل نگرفته‌اند. این هفت نفر مدیران جامعه بهایی دو سال در بازداشت به سر بردند و تحت سخت ترین شرایط از عقیده خود دست نکشیدند، و متانت و وقار خود را به ارعاب و تحقیر و شکنجه نباختند. اینان هم ایرانیانی هستند چون سایرین، اما بی‌ مدعا. هدفشان معلوم، و حسابشان مشخص است. خیرخواه تمام مردم دنیا، حتی زندانبانان خود هستند و فقط یک چیز می‌گویند:

«تغییر در وضع ایران نیازمند تغییرات ریشه‌ای در عالم اندیشه و افکار است. نیاز به خانه تکانی روحی و فکری است. چشمها را باید شست، جور دیگر باید دید»

----------------------------------------

امروز مقاله زیر را در رادیو زمانه دیدم که به موضوع مربوط است

نقش بهاییت دردموکراسی خواهی ایران

(6)Healthy, Delicious One World Cafe

2010-08-22T15:33:00.000-07:00

برای شیوا-از مانا نیستانی

2010-08-21T17:43:00.021-07:00

«برای شیوا» یکی از بهترین کارهای مانا نیستانی است. این اثر اگرچه نام فعال سیاسی و مدافع حقوق بشر، شیوا نظر‌آهاری، را بر خود دارد، اما استفاده از سمبلهای مختلفی مثل بچه معصوم بر تبرزین خونین، آینه، موی و شانه و دستهای بیرون آمده از لای میله های زندان، به آن لحنی اساطیری داده است، که مرز زمان و مکان را درمی‌نوردد و ترجمان تجربه‌های تلخ انسان از ظلم‌ها و ستم ها، در گذشته و حال، و در هرجای دنیا می‌تواند باشد.

«برای شیوا» از مانا نیستانی

مثلا گهواره کودک در کنار مار و یا در مهلکه جنگ در اسطوره ها یافت می‌شوند. استفاده از این سمبلها به این کارتون معنویت و یا صداقت خاصی هم بخشیده است که مستقل از داستان شیوا نظر‌آهاری با هرکسی رابطه‌ای درونی برقرار می‌کند.

با این حال، جز در مورد تبرزین خونریز که سمبل حکومت ایران است، رمزگشایی کردن از سایر سمبلهای موجود در این اثر چندان هم ساده نیست. آیا آن دختر بچه شیواست، یا جنبش سبز مردم ایران؟ چرا او روی تبرزین نشسته است؟ آیا دستانی که موی کودک را شانه می‌زنند، دستان شیواست و یا دست مردم ایران است که در زندان اسیرند و برای شیوا دلسوزی می‌کنند؟ و اینکه آینه چه نقشی در این ماجرا دارد؟

«برای شیوا» بی تردید از کارتونهای ماندگار است که در آینده نزدیک درباره آن بیشتر از این نوشته خواهد شد. این اثر جزئی از تاریخ جنبش سبز ایران و همچنین تاریخ هنر ایران است.

------

وبلاگ شیوا نظر‌آهاری

(5)Healthy, Delicious One World Cafe

2010-08-20T14:09:00.006-07:00

My lunch today was awesome

Salmon, Beens, Rice and Salad

$6.00

41 South 300 East
Salt Lake City, UT 84111
(801) 519-2002

یاد ده زن بهایی شیراز که بی‌گناه اعدام شدند

2010-08-20T00:47:00.002-07:00

ردیف بالا از راست به چپ:

۱-مهشید نیرومند-۲۸ ساله

۲-زرین مقیمی ابیانه-۲۹ ساله

۳-مونا محمودنژاد-مونا محمودنژاد،‌ ۱۷ ساله ‏

۴-اختر ثابت-۲۱ ساله

۵-سیمین صابری- ۲۲ ساله

ردیف پائین از راست به چپ

۶-نصرت یلدایی-۵۶ ساله

۷-طاهر ارجمندی-۳۲ ساله

۸-شهین دالوند-۲۵ ساله

۹-رویا اشراقی-۲۲ ساله

۱۰-سیمین صابری-۲۴ ساله

(4)Healthy, Delicious One World Cafe

2010-08-19T23:39:00.011-07:00

This is Chicken Curry with rice. The rice is not visible though

$4.00

Fresh wild plum on the way from OWC to U of U. Click on the picture to see in the bigger picture how fruitful this tree is

Windy at One World Cafe, she is super kind to every customer. She makes the cafe feel more like home. She is a grandma and works a volunteer in OWC. To Windy every customer is special. I think she's got the talent for dealing with peoplee

(3)Healthy, Delicious One World Cafe

2010-08-18T12:44:00.008-07:00

I asked for some extra rice today, so they charged $6:50 instead of $5:50. I wish I had asked something else, like potato, beans, or salad. I enjoyed it anyways

$6.50

41 South 300 East
Salt Lake City, UT 84111
(801) 519-2002

(2)Healthy, Delicious One World Cafe

2010-08-17T13:08:00.010-07:00

غذای امروز یک کم آبکی شد، Windy زیاد روش آب لوبیا ریخت

Seasoned Chicken Kebab on the stick, Beens and fresh Salad

$6.00

They prepare the beens themselves in "One World Cafe", so you don't need to worry about all the preservatives that you might unwillingly consume by eating the canned beens

(1)Healthy, Delicious One World Cafe

2010-08-16T12:33:00.016-07:00

One World Cafe سر راه دانشگاهم هست
این رستوران non profit هست
غذای سالم، متنوع و ارزونی داره. غذاهاش ارگانیک هستن.
دور و بر ظهر که دارم مدرسه می‌رم، سر راه ناهارم رو اونجا می‌خورم
تصمیم گرفتم واسه چند روز از ناهارم عکس بگیرم و اینجا پست کنم

41 South 300 East
Salt Lake City, UT 84111
(801) 519-2002

$5.50

Iranian president's got talent too

2010-07-20T16:34:00.018-07:00

حدود چهار سال پیش احمدی‌نژاد، با پیش بینی سقوط استکبار جهانی-آمریکای جهانخوار، در اقدامی امام زمانی، و به توصیف خودش «عالمانه»، در معاملات نفتی، یوروی اروپایی را جانشین دلار آمریکایی کرد، تا با این حرکت هم آمریکا را بخوبی ادب کرده باشد[1] وهم در رقابتهای اقتصادی آمریکا و اروپا، طرف اروپا را، که با ایران در بحث انرژی هسته‌ای ملایم تر برخورد کرده بود، گرفته باشد[2].

متاسفانه چندی نگذشت که این این پیشگویی ایشان هم غلط از آب درآمد و یوروی اروپایی عزیز سقوط چشمگیری کرد. اگرچه این اتفاق برای احمدی‌نژاد هیچ اهمیتی نداشت، اما مردم ایران حدود چهار میلیارد و ۲۰۰ میلیون دلار بابت پیشگویی ایشان پرداختند[3].

امروز در خبرها آمد که ایران می‌خواهد یورو را با درهم اماراتی عوض کند، واحد پول کشوری که کمتر از 0.1 ایران جمعیت و کمتر از 0.05 ایران مساحت دارد اما اقصادش بر اساس پیشگویی، رویای صادقه و تعبیر خواب حضرت یوسف، علم جفر و سایر مزخرفات حکومت آیت‌اله خامنه‌ای اداره نمی شود.

آنچه غم‌انگیزتر است آنست که امارات با این درخواست ایران موافقت نکرد.

و این بود پایان یکی از ماجرا جویی های آقای احمدی‌نژاد در نبرد با استکبار جهانی، ماجراجویی‌ای که سایت «دکتر احمدی نژاد» از آن به عنوان یکی از سه حادثه مهم نشست اوپک در ریاض یاد کرد[4].

------------------

1-ما در قطع ارتباط با دلار سود سیاسی و اقتصادی داشتیم زیرا دیگران نیز در پی ما ارتباطشان را با دلار قطع کردند و به تدریج به دلار ضربه وارد شد بی بی سی

2 محمود احمدی نژاد رئیس جمهوری ایران سال ۲۰۰۷ در نشست سران کشورهای عضو اوپک در ریاض دلار را "تکه کاغذی بی ارزش" خواند و خواهان خرید و فروش نفت به ارزهای دیگر شد، درخواستی که با مخالفت عربستان سعودی مواجه شد. بی بی سی

3-معاون اقتصادی بانک مرکزی گفت که در پنج ماه اول سال جاری خورشیدی(یعنی ۱۳۸۷) حدود چهار میلیارد و ۲۰۰ میلیون دلار از ارزش داراییهای ارزی ایران کاسته شده است. بی بی سی

4-http://drahmadinejad.parsiblog.com/Archive57665.htm

5-خبر زیر در سایت «خواندنیها» هم به موضوع مرتبط است

http://www.gooya.com/external/khaandaniha.com/text/1722

از نامه* سرگشاده کدیور به رفسنجانی**

2010-07-19T17:54:00.010-07:00

محروم کردن شهروندان بهائی از امکان ادامه تحصیل در دانشگاهها به دستور رهبری نقض آشکار قانون اساسی و موازین شرعی (مطابق فتوای مرحوم آیت الله منتظری) است.
در جمهوری اسلامی افراد به صرف داشتن عقیده مورد تعرض و مواخذه قرار می گیرند. این استثا نیست، قاعده و رویه کشورداری آقای خامنه ای بوده است. راستی با کدام دلیل شرعی و مستند قانونی در دوران ایشان دراویش نعمت اللهی یا بهائیان را مجازات می کنند؟ بطلان عقیده عقوبت دنیوی ندارد. ایشان شرعا و قانونا مجاز نیستند هیچ شهروند ایرانی را به دلیل عقیده اش مورد تعرض و مؤاخذه قرار دهند.
احيای حقوق عامه، گسترش عدل و " آزادی‌های مشروع" کلمات زیبائی است که هرگز در زمان زمامداری آقای خامنه ای محقق نشدهاست. حکومت آقای خامنه ای در جهت اماته حقوق عامه، زیرپاگذاشتن عدالت و سلب آزادی های مشروع موفق بوده است. کدامآزادی مشروع را شما سراغ دارید که از ملت سلب نشده باشد؟ آیا آزادی بیان و قلم مشروع نیست؟ رهبری نماد خفقان و سرکوب در نزد اهل قلم و فرهنگ و هنر شده است. آیا آزادی های مذهبی مشروع نیست؟ می توانید از دراویش و مسلمانان اهل سنت بپرسید. آیا حقوق شهروندی هم نوعان بهائی رعایت شده است؟ تنها آزادی این زمانه آزادی تملق و مداحی و چاپلوسی است، که آنهم نامشروع است.

------------------

* این نامه تحت عنوان «استیضاح رهبر» بر روی اینترنت منتشر شده است

http://www.rahesabz.net/story/19667

مقاله استیضاح رهبر در سایت شخصی محسن کدیور: کلیک

** بنده این مقاله را هنوز نخوانده‌ام. موارد بالا را یکی از دوستان زحمت کشیدند و روی فیس بوک قرار دادند. اگر مشکلی در نقل قول وجود دارد می‌توانید در کامنت‌ها برایم بنویسید.

شبیخون ورزشی

2010-07-04T12:15:00.026-07:00

....خواص باید بیدار باشند؛ باید تحلیل درست به مردم ارائه بدهند. نباید گول دشمن را بخورند، فریب دشمن را بخورند. مثلا در همین بازیهای جام جهانی ملت شریف ایران دیدند که دشمنان ایران، دشمنان قسم خورده اسلام عزیز و مردم شریف ایران، با توپهای خودشون، با سانترهای خودشون ، با شوتهای بلند و کوتاهشون کینه و دشمنی عمیق خود رو به اسلام ومسلمین نشان دادند.

و یا فی‌المثل همین بازی برزیل و هلند را که نگاه کنید؛ چه کلکها که نزدند چه شینطنتها که در نیاوردند، چه دریپلهای پیچیده‌ای که اجرا نکردند، چه پاسهای بی شرمانه‌ای که به حامیان فریب خودشون در کل منطقه ندادند بلکه بتوانند روحیه انقلابی این مردم را بشکنند، در صف ملت ملت رخنه بکنند و خدایی نکرده تفرقه ایجاد کنند. حالا عده‌ای هم از داخل آلت دست آنان شدند و به خوشحالی و پایکوبی پرداختند. باید مواظب این شبیخون ورزشی بود.

من شخصا با رئیس جمهور محترم درباره این مسائل صحبت کردم. از ایشان خواستم که منطق روشن جمهوری اسلامی را برای مردم دنیا بیان کنند و ایشان هم همانطور که شنیدید به مستکبران عالم اعلان کردند:

«اینقدر گل بزنید که گلدانتان پاره شود»

تکبیــــــــــــــر الله اکبر الله اکبر الله اکبر،...

نصر من الله و فتح القریب

مرگ براین گلدان دشمن فریب

مرگ بر آمریکا مرگ بر شوروی مرگ بر هلند مرگ بر آلمان مرگ بر ....

به مناسبت انفجار در اصطبل رهبری

2010-06-23T17:00:00.107-07:00

بعد از این بر وطن و بوم برش باید رید
به چنین مجلس و بر کر و فرش باید رید

اگر این مجلس احشام بود راس امور

از توک باش الی فرق ســـرش باید رید

گر ندارد ضرر ونفع به میهن مجلس
بهر این ملک به نفع و ضـررش باید رید

لاریجانی که خود از زمره فیلسوفان است

از الف تا به ییٍ فلسفـــــــه‌اش باید رید

باهنر بین که چه از فرط زدن مدهوش است
تا که کیفور شود بر دهنــــــــــــش باید رید

این حرارت که به خود مهدی کوچک دارد

تا که خاموش شود بر شـررش باید رید

به حسینی نتوان کرد جســـــــــارت اما
مستحبن به سر پر خطــــرش باید رید

پدر ملت ایران اگر این بی پدر است

بر چنین ملـت و روح پدرش باید رید

آن که بگرفته از او تا کمر ایران گه
به مکافات الی تا کمرش باید رید

خاطرات هما میرافشار از هم بند بهایی‌اش، شهید جلالیه مشتعل اسکویی

2010-05-26T07:18:00.022-07:00

برگرفته از سایت آگاهی

دو هفته ای بود که موج اعدام بی رحمانه چند نفری را از گله کم کرده بود .... چهار زن بهائی با هم در آن اطاق بودن و جدا از زندانیان دیگر . اطاقشان را حسابی تمیز کرده بودند و بکلی با سلولهای دیگر فرق می کرد. آن سه زن ، ضیائیه ایمانی ، نسرین پناهی ، و سیمین دانا ، که بترتیب اولی در پست مهمی در پست و تلگراف رضائیه، دومی همسر یکی از ثروتمندان رضائیه که شوهرش را ترور کرده و زندگیشان را به آتش کشیده و سومی لیسانسیه مامائی بودند و با نهایت محبت فنجانها را پر از چای کردند و ظرف خرما را جلوی من .... که خانم جلالیه مشتعل اسکوئی مضطرب به اطاق داخل شد . دنبال روسریش می گشت و با شتاب گفت : « مرا به دفتر خواسته اند. »

سر جایم خشک شدم . زیر چشمی به ساعتم نگاه کردم . پنج و نیم بعد از ظهر را نشان می داد، همان ساعتی که اعدامی ها را می بردند. نمی توانستم حرکت کنم . قلبم به سرعتی سرسام آور در سینه می طپید. صدایش را در گوشهایم می شنیدم. یادم افتاد که به من سپرده بود « اگر خواستند مرا ببرند یادم بیاور عینکم را بردارم . باید به سوالهایشان جوابهای حسابی بنویسم . این جوابها خواهد ماند.» صدای لرزانم را شنید : « خانم مشتعل ! عینکتان را بردارید. » آماده رفتن شد . قد بلندش به همان رسائی و در چهره اش دیگر نقشی از اضطراب نمی دیدم . دم در اطاق نگاهش را به من دوخت، لبخندی زد و گفت : « فعلاً خدا حافظ.» جرات بوسیدنش را نداشتم . نمی خواستم حتی بخودم بگویم که دیگر او را هرگز نخواهم دید . آری ! گرگ به گله زده بود و باز یکی دیگر کم شد.
من و سه زن بهائی از جا بر نخاستیم ، که نتوانستیم. زنهای دیگر الله اکبر می کشیدند و لحظه ای بعد سکوت عمیق و وحشتناکی همه جا را فرا گرفت. گلوی زندان زنان را بغض عجیبی در خویش می فشرد . حتی بچه ها ساکت در گوشه ای نشسته بودند. این گونه سکوتها زندانبانها را به وحشت می اندازد ، چه ، امکان انفجار کلی می رود. دو سه بار میرزا علی و بابای پیر در راهرو و سلولها پیدا شدند و با سوء ظن به همه زنها نگاه می کردند. یکبار میرزا علی پرسید : « پس چرا امشب تلویزیون نمی آورید؟ ( تلویزیون در اطاق دفتر بود و زنها حق داشتند بمدت سه ساعت در راهرو از برنامه های آخوندی استفاده کنند. ) - کسی جوابی نداد .
ساعت هفت ، هشت ، نه ، و عاقبت به نه و نیم رسید و دیگر روشن بود که هرگز خانم مشتعل را با آن قیافه نازنین و مهربان و چهره گشاده نخواهیم دید. بغض همچنان گلوی زندان را می فشرد . من به آهستگی از جا بر خاستم ، به اطاقم رفتم ، دسته گلی را که صبح چیده بودم از بالای تخت برداشتم و به آرامی بازگشتم. با پای لرزان به تخت خانم مشتعل نزدیک شدم . هنوز جای سر نازنینش بر بالش دیده می شد. گل را همانجا گذاشتم ... که ناگهان بغض زندان ترکید. انگار روز عاشورا بود. دوباره پاسدارها به شتاب پیدا شدند. ولی جلوی شیون و زاری زنها گرفته نمی شد. آنها می خواستند اطمینان بدهند که خانم مشتعل باز می گردد . ولی هرگز و هرگز آن عزیز همیشگی من که تا دم گور یادش را و شهامتش را و شیر دلی و شیر زنی اش را فراموش نخواهم کرد و خواهم ستود ، باز نگشت .
هدیه من قطعه شعر نا قابلی تقدیم به روح پاک او بود که خود مظهری از قدرت و درس از پایداری بود . رابط بین زندان و دادگاه برای من تعریف کرد که دیشب خانم مشتعل اعدام نشد بلکه دم صبح اورا به مسلخ بردند. می گفت تمام شب از او و یک زندانی مرد بهائی که دارای سه فرزند بود بازجوئی می شد. بارها و بارها از او خواستند که به آئین اسلام در آید تا او را ببخشند و خانم جلالیه مشتعل اسکوئی به آنها گفته بود : «آیا اگر من به دین اسلام در آیم دیگر صهیونیست و خراب کننده افکار بچه های مردم نیستم ؟ دیگر فاسد کننده نیستم؟ من این ظلم و ستم و کشت و کشتار را نمی خواهم . من از اعتقادم بر نمی گردم . » و سپس در پاسخ پسرک بازجوئی که ظاهراً او را دلالت می کرد گفته بود که من هزارها مثل تو را آدم کرده ام ، نمی خواهد به من درس بدهی . نزدیک صبح او را بهمراه مرد بهائی به لب دریا برده بودند ، خواسته بود که چشمش را نبندند و دستهایش را ، رشیدانه ایستاده بود و با یک گلوله جان سپرده بود.یادش گرامی ، مقامش والا ، و روحش شاد

یادته گفتی و گفتـــــم

که چه تنگه قفسامون

توی این تنگی وحشت

چه میگیره نفســامون

تو میخواستی‌که رها شی

من میخواستم که رهاشم

تو می‌خواستی که فداشی

من می‌خواستـم که نباشم

چه غریبونه نگاهـــــت

در و دیوارو نگاه کرد

انگار از تو آسمـــونـا

یه کسی‌تورو‌‌ صداکرد

تو نگاه تو رضایت

با غروری عاشقونه

شوق پرواز‌‌ توی چشمات

انگاری میری به خـ‌ــــونه

میدونی که تاابد هم

یادت از دلم نمـی‌ره

تو عقاب پـر غروری

دل پرنده ای اسیره

اگه زندونـــــم نبـــاشه

من توی دنیا اسیــــرم

تو تونستی پر کشیـدی

من می‌پوسم و می‌میرم

شعر از هما میر‌افشار

روش جدید حذف دانش آموزان بهایی

2010-05-22T23:05:00.007-07:00

فرم ثبت نام

محرومیت از تحصیل جوانان بهایی در دانشگاههای ایران، تنها، حقی نیست که از قشر دانش آموز این جامعه دریغ شده است. از زمانی که مدارس فرزانگان در این آب و خاک تاسیس شد، جمهوری اسلامی اجازه ورود هیچ دانش آموز بهایی را به آنها نداد. بسیاری از این دانش آموزان هر ساله در مقاطع راهنمایی و دبیرستان، شرایط لازم برای شرکت در این مدارس را به دست آوردند و حتی به رتبه های بالای کشوری دست یافتند اما در لحظه ثبت نام با فرم تبعیض آمیز ستون مذهب مواجه شدند و تنها به علت اعتقاد دینیشان از ثبت نام در این مدارس محروم ماندند.
البته شکایتنامه ها، پیگیری های قانونی و تظلم خانواده این دانش آموزان تیز هوش، هم باری بر دوش آموزش و پرورش ایران بود و هم داغ ننگ تبعیضی بر پیشانی دولت ایران.
بنابراین امسال روش جدیدی برای پاک کردن این صورت مسئله از سوی آموزش و پرورش ایران در حال اجراست.
در تصویر این صفحه، گزارشی از سیاست جدید دولت ایران را در ارتباط با دانش آموزان بهایی که قصد ثبت نام در این آزمون را دارند، خواهید دید.
این گزارش توسط " شادان شیرازی" 14 ساله تهیه شده است و نشان از این دارد که دانش آموز بهایی در همان ابتدا حتی اجازه ثبت نام در این آزمون را نخواهد داشت

نامه یک زندانی عاشق به همسرش

2010-05-16T02:37:00.032-07:00

این آهنگ بر روی شعری از شاپور مرکزی ساخته شد، شعری که از زندان برای همسرش پری مرکزی فرستاد. این ویدئوی زیبا منو به سالهای دور برد. به دوران نوجوانی‌ام، به کوران حوادث و بلایا، به زمانی که جامعه بی دفاع بهایی مورد هجوم اهریمنی حکومت دژخیمان ایران قرار گرفته بود، به دوره ‌ای که هر روز خبر شومی به گوش می‌رسید از اعدام آشنایی، از ویران کردن خانه‌ای و آواره سازی خانواده‌ای، از سوزاندن پیرزنی بهایی در دل کوهی، از آزار کودک بی دفاعی در دبستانی، کشتن نوجوان بهایی زاده‌ای در قصبه‌ای(۱)، از تکه تکه کردن مردی در ولایتی و از توقیف اموال خانواده‌ای در شهر و روستایی. و گاهی فرصتی دست می‌داد تا به درد دل یکی از این شیداییان گوش دهیم و سرشک خون بر غم بی پایان عزیزی از دیده افشانیم.

یکی از اقوام نزدیک من به خاطر فعالیتهایش در جامعه بهایی، با بسیاری از این شهدا وقربانیان دوستی و ارتباط نزدیک داشت و بعضا از بازماندگان این قربانیان دعوت می‌کرد تا در منزلش و در جمع دوستان و آشنایان سخن از داغ دل گویند و عقده از قلب خونین بگشایند.

یکی از این عزیزان خانم پری مرکزی همسر شهید مجید شاپور مرکزی بود. خانم مسن و خوش صحبتی بود. مدتی هم در زندان گذرانده بود و یکی دو بار توانست در زندان با شوهرش ملاقات کند. وقتی از خاطراتش سخن می‌گفت سیلاب اشک از چشمانش روان بود. میان شعله می‌خندید، اشکهایش رو پاک می‌کرد و با زبانی آتشین در جان حضار درمی‌گرفت.

شهید شاپور مرکزی

در وبلاگ سروش علوی می‌خوانیم:
"...شاپور مرکزی تنها بهائی اعدامی بعد انقلاب گرگان بود که در اوین اعدام شد. حسابی زجرش داده بودند طوری که پسرش گلایه داشت که در آخرین ملاقات نتوانسته بود پدرش را بغل کند چون
دنده هایش را شکسته بودند. این شعر را قبل از اعدام برای زنش سروده :"

پریم قسم به یزدان / به ولا وعشق وایمان / به دوچشم مست جانان / به شهادت شهیدان / به دماء سرخ آنان / به طناب دار لرزان / به گلوله‌‌های غلطان/ به بلا و درد و زندان/ به خشونت نگهبان / که همیشه دارمت دوست

به خدای حی دادار / به عطا و لطف دلدار / به صفای دشت و گلزار / به دلی که می دهد یار / به صدای گریهء زار / که رسد زپشت دیوار / به دل ِ من ِ گرفتار / به دل ِ حزین و بیمار /که همیشه دارمت دوست

پریم قسم به مویت / به صفا و لطف رویت / به وفا و مهر خویت / به صدای های و هویت / به دل ِ غمینِ شویت / به صدای گفتگویت / به لبان بذله گویت / به دو چشم چون سبویت /به دل خدای جویت/ که همیشه دارمت دوست

پریم قسم به کعبه / به خدا و عشق سوگند / به دو دست بسته دربند / به ولای هر دو فرزند / به قرین و یار و پیوند / به زبور و زند و پازند / به مرارت شب بند / به حلاوت لب قند / به خدا و آن همه بند / که همیشه دارمت دوست

شعر هم از وبلاگ سروش علوی، البته با اندکی ویرایش و تصحیح

(۱)

پیمان سبحانی یکی از کوچکترین شهدای بهایی بعد از انقلاب ایران او در سال 1349 در یکی از شهرهای مرزی استان سیستان و بلوچستان به نام سراوان به دنیا آمد و در سال 1365 در سن 15 سالگی در همان شهر به شهادت رسید او از طرف بیت العدل اعظم الهی کوچکترین شهید بهایی ایران بعد از انقلاب شناخته شد. روحش شاد و یادش گرامی(پیمان سبحانی در فیس بوک)

طرح هدفمند دستگیری گربه‌ها در سطح دانشگاه‌های سراسر کشور آغاز شد

2010-04-25T20:23:00.026-07:00

یه جایی خوندم که دولت هسته‌ای برای دستگیری هر گربه هفت هزار تومان جایزه در نظر گرفته است.

خبر کمی شگفت انگیز بود. ظریفی گفت این اقدام از جمله اقدامات فرهنگی - امنیتی نظام است. منظورش رو خوب نفهمیدم.

گفت مگر نشنیدی که آقای مصباح فرمود که ظاهرا مفهوم ولایت هنوز خوب جا نرفته است؟

گفتم خب، که چی؟

ادامه داد:

فکر می‌کنی کسی که می‌خواد در روز واقعه، برای حفاظت از ولایت، هموطنانش رو در خیابون لت و پار کنه باید کجا آمادگی لازم را پیدا کنه؟ یک روزه که نمی‌شود آمادگی کسب کرد. هر چیزی یک پروسه‌ای داره و در پروسه‌ های فرهنگی باید از کودکی آغاز کرد. اول بچه رو می‌ذاریم رو دوشمون می‌بریم مراسم قمه زنی تا بچه یک کم رنگ خون ببینه ترسش بریزه. بزرگتر که شد می‌بریمش مراسم شلاق زنی سر چهارراه، تا ضجه و فریاد زدن لامذهب‌ها رو نگاه کنه بلکه دلرحمی بچگانه‌اش فروکش کنه. بزرگتر که شد می‌بریمش مراسم اعدام چند تا جاسوس وطن فروش کف بزنه، سوت بکشه، و چندتا چشم از حدقه بیرون زده رو تماشا کنه تا واقعیت و لزوم مجازات منافقین و خائنین بارگاه ولایت را بخوبی لمس کنه. اگه شد مراسم سنگسار هم ببریمش چه بهتر، بعدا که خواست بطری به اونجای مردم کنه می‌دونه که از اون بدترش هم هست و تردید به خودش راه نمی‌ده. اگه تا اینجای کار رو خوب پیش بره، می‌تونه مفت و مجانی از راه سهمیه بسیج وارد دانشگاه بشه. دانشگاه که رفت باید دنبال حیوانات کنه تا هم عضلاتش ورزیده شه و هم آموخته هایش را روی حیوانات پیاده سازی کنه، شاید هم در این بین دستش به پر و پاچه حیوان بینوا بخوره، و خدا را چه دیدی، با جماع نا متعارف هم که در توضیح المسائل در باب آشنایی با احشام آمده الفتی حاصل بشه(کمی منطق الطیر بیاموزه). روز واقعه هم که بیاد او یک سرباز جان برکفه که در راه ولایت خون دانشجو می‌ریزه، بطری به ما تحت مردم می‌کنه، با باتوم به سر دختر مردم می‌زنه، با وانت از روی مردم رد می‌شه، و در کهریزک پیر و جوون و زن و مرد و مادر و خواهرش رو هم حاضره دمر کنه و تا پای جان از ناموس ولایت دفاع کنه. این همون چیزی است که آقای موسوی فرمود فعلا برای حضرات باقی مونده.

چون نیک نظر کرد پر خویش در آن دید!

2010-04-25T17:46:00.006-07:00

منظره شکنجه یک بابی در شارع عام

آیا به این موضوع اندیشیده‌اید که خشونتی که امروز در خیابانهای کشورمان بر علیه مردم ابراز می‌شود، ممکن است ریشه در دیروزمان داشته باشد؟ آیت الله خمینی و رژیم ایران میوه شجر ذقومی اند بنام «مکتب اصولی شیعه». از حدود۲۵۰ سال پیش که باقر بهبهانی نظام فرقه اصولی را بنیان نهاد، دیگر فرق اسلامی هرگز روی آسایش را ندیدند. از تکفیر علمای دیگر مکاتب و تحریک اوباش بر علیه ایشان گرفته تا قتل و سنگسار، جزء سیاستهای کلی این نظام فکری بود. این سیاست ها همچنان جریان دارد و حتی خودی‌هاشان دیگر در امان نیستند.

آری، فقط بابیان و بهائیان قربانی جاه طلبی‌های علمای اصولی ایران نبودند. یکی از بزرگترین علمای این مکتب، یعنی علی بهبهانی، به لقب صوفی‌کش معروف بود، چون با دست خود قطب صوفیان یعنی معصوم علی‌شاه و مظفر علی شاه و چند صوفی دیگر را کشته بود. دولت بی اقتدار ایران چنان ذلیل هوسرانی علمای اصولی بود که عملا بخش مهمی از اختیارات حکومت را به آنها واگذار کرد. فتحعلیشاه در نامه‌ای به صوفی‌کش می‌نویسد: ما آنها[صوفیان] را تو می‌سپاریم. اگر می‌خواهی آنها را بکش، یا به حبس انداز، یا هرطوری که می‌دانی آنها را تنبیه‌ کن.(از کتاب مشروطه ایرانی، نوشته ماشاالله آجودانی)

داستان بابیان و بهاییان که خود شرحی است پر خون چشم که با مرور آن می‌توانیم به ریشه های فاسد و متعفن این قساوتها و بیرحمی ها که در کهریزک ها و خیابانهای کشور اسلامیمان در هشت ماه گذشته گذشت برسیم. محمد علی جمال زاده در خاطرات خود مشاهداتش را از رفتار بی رحمانه مومنین و مقدسین این سرزمین با دو بابی ناشناس می‌نویسد. داستان به اینجا می‌رسد که این دوبابی از شدت شکنجه و آزار مردم از حال می‌روند، خودتان ادامه را بخوانید:

«... دیگر هیچ تاب و توانی در بدن آن دو نفر بخت برگشته نمانده بود . رنگشان پریده با چشمان نیم بسته ، ابدا قوت جلو رفتن نداشتند ولی مومنین و مقدسین با شقاوت و قساوتی که تذکار آن بعد از چهل سال هنوز بدنم را می لرزاند آنها را به طرف مسجد شاه که مسند عدل و داد شریعت عظمی بود می کشیدند ، در آن اثنا شخصی پیت نفتی به یکدست و کاسه ی حلبی دسته داری به دست دیگر فرا رسید . در یک چشم بهم زدن آتش از سر و بدن آن دو نفر به طرف آسمان بلند شد . مردم رجاله محض ثواب هرکدام از آن نفت کاسه ای به صد دینار خریده به سر و صورت آن ها می پاشیدند(۱)...»

عکس: طفل دوازده ساله روح‌الله ورقا بهمراه پدر بهایی‌اش در قل و زنجیر

آیا عجیب است که امروز چنین پستی و دنائتی از سربازان این حکومت در قبال مردم می‌بینیم؟ چه جای شگفت است که دو قرن تمرین خشونت در قبال اقلیت ها به سرنوشتی چنین شوم برای اکثریت بیانجامد؟

گفتا زکه نالیم که از ماست که بر ماست

------------------------------------------------------------------

(۱)http://lashkhor-sing.mihanblog.com/post/48

http://fa.wikipedia.org/wiki/بهائی%E2%80%8Cستیزی

علما بدون آنکه هیچ مسئولیتی در قبال رتق و فتق امور داشته باشند، مداخل هنگفتی برای خود دست و پا کردند بطوریکه خزانه حکومت را یارای پهلوزدن به آنها نبود. ثروت افسانه‌ای مجتهدین بزرگی چون سید محمد باقر شفتی، امام جمعه اصفهان، برغانی در قزوین، شیخ الاسلام تبریز در کتابها آمده است. حال باید پرسید که آیا مداخله علما در حکومت پررنگ تر بود یا دول بیگانه.

ایران در تکاپوی عضویت

2010-04-24T10:21:00.014-07:00

در اخبار آمده است که ایران از کاندیداتوری خود برای عضویت در شورای حقوق بشر سازمان ملل متحد صرف نظر کرده است:

http://zamaaneh.com/humanrights/2010/04/post_579.html

بسیاری از دوستان در فیس بوک و در کامنتهای بالاترین این شکست را مایه شرمساری دولت ایران قلمداد کردند. سوال این جاست که اگر در این حکومت عنصری بنام شرم و حیا وجود داشت چرا در وحله اول می‌بایست خود را نامزد چنین منصبی کنند؟ آیا پیشینه حقوق بشریشان برای خودشان مبهم است؟ من به دوستان عزیزی که چنین فکر می‌کنند تضمین می‌دهم که آیت الله خامنه‌ای و محمود احمدی‌نژاد و سایر کارگزاران حکومت عمامه به سرها بسیار وقیح تر از آنند که دچار شرمساری بشوند. اگر قبول ندارید خبر زیر را بخوانید:

ایران نامزدی خود را برای عضویت در شورای محافظت از حقوق زنان اعلام کرد

کشوری که در آن زنان جزء اموال مردان به حساب می‌آیند، کشوری در آن زنان حق نگهداری از فرزندی که نه ماه در شکم می‌پرورند ندارند، کشوری که در آن زنان حق ورود به یک باشگاه‌ ورزشی را ندارند، کشوری که در آن زنان تنها برای شستن خشتک گهی مردان آفریده می‌شوند، نامزد محافظت از حقوق زنان می‌شود.

ایران در راستای سیاست های ماکیاولیسمی ‌اش در تمام عرصه‌ها اصرار به وارد شدن در حوز‌ه های خاصی دارد. هدف اصلی ایران نه خدمت به موضوع حقوق بشر، که درست برعکس آن یعنی فاسد کردن مبانی این ارزش‌های بین المللی با حضور مسموم خود است. حکومت ایران برای موضوع حقوق بشر از حیث انسانی آن هیچ ارزشی قائل نیست، بلکه مخالف آن است. ایران به این موضوع از دید کسب قدرت و تاثیر گذاری بر روابط بین المللی نگاه می‌کند و بس.

یک نفس از کاروان آدمیت عقب ماندم

2010-04-20T17:29:00.002-07:00

این هفته من از قافله آدمیت یک نفس عقب موندم. خلایق به دادم برسید. اولش وقتی دیدم یکی از دوستان فیس بوکی ام برای مردن یکی از همولایتی‌هاش، هژبر یزدانی، که حداقل ۶۰ سال ازش بزرگتره داره پارچه سیاه بر سر آسمان آبی فیس بوک می‌کشه و ابیات فراق سر میده، کمی خنده‌ام گرفت. خودم رو کنترل کردم و یک کامنت شبیه کامنت آدمها گذاشتم ولی متاسفانه از ابراز همدردی و تاسف، حتی از نوع تقلبی‌اش هم ناتوان بودم. با خودم گفتم خوب بعضی ها احساساتی ترند. بعضی ها مردن ندیدن. اما با دیدن چند کامنت دیگر از دوستان و آشنایان در مورد فراق ابدی این نازنین بیشتر تعجب کردم. نه نسبت فامیلی وجود داشت نه رفاقت خانوادگی نزدیک. مخصوصا کامنتها تنها از نوع مدح و ستایش نبود، که اگر بود مشکلی نبود، کامنت ها سرشار از احساس غبن بخاطر از دست دادن عزیزی بود. با خودم گفتم خوب شاید مردم سنگسر کمی احساساتی ترند و متوجه نشدم که نه، من یک نفس از آدمیت عقب موندم. تا اینکه امروز دیدم دوست دیگری برای وفات صاحب خانه ۱۰ سال پیشش چنان مرثیه‌ای انشاد فرموده که چشم فلک خونفشان شد. فکرکردم چشام درست نمی‌بینه. کاری هنرمندانه که انسان یا برای عزیزان درجه یک و یا مفاخر و فرزانگان انجام می‌ده. راستش فکرم آنچنان به طرف واقعه پیشین ریواند شد که حتی نتونستم بخونم که این سه صفحه خط زیبای نستعلیق شامل چه چیزایی هست که مثلا خود من با یک سوم سن آن مرحوم از کسبشان عاجزماندم. بعدهم کامنتهای جانسوز را خوندم. تاثر وجودم را گرفت نه بخاطر اینکه دو نفر مردند بلکه بخاطر اینکه دو نفر مردن و من اینهمه تاثر و تالم را در نمی‌کنم. باید یک نفس یا یک دهن دره از کاروان انسانیت عقب افتاده باشم.

حکومت ایران، ماکیاولیسمی در تمامی عرصه‌ها

2010-03-28T21:19:00.016-07:00

امروز مصاحبه دویچه وله با منوچهر برومند را در مورد رسواییهای دوپینگی وزنه برداری ایران می‌خواندم. ایشان می‌گوید:

«...در این باره من با خود مسئولین برخورد کردم و متوجه شدم بعضی از دست‏اندرکاران و متخصصان این رشته و برخی از مسئولین آن به این نتیجه‏ی اشتباه رسیده‏اند که حتما باید دارو و دوپینگ باشد تا ما مقام قهرمان شویم.»

سوال این است که آیا در جمهوری اسلامی عدول از اخلاقیات فقط به ورزش محدود می شود و یا در زمینه‌های دیگر هم موجه بوده و یک اصل پذیرفته شده می‌باشد؟

یک پزشک داوطلب دوره تخصصی می‌ گوید:

«سال هاست که در امتحانات تخصص ، تقلب می شود همه اين را می دانند اما اين بار فرق دارد. درست همانند تقلب انتخابات رياست جمهوری دهم که دوره های پيش فرق داشت.»

به نظر من در نظام ولایت مطلقه نه تنها در زمینه‌های دیگر نیزفساد موجود است، بلکه اعتقاد به ماکیاولیسم مطلقه تنها شرط نزدیک شدن به هسته‌های قدرت به شمار می‌رود.

حتما رسوایی‌های علمی مقامات عالی رژیم ایران را بخاطر انتشار مقالات تقلبی که باعث تحقیر و بی‌اعتباری سیستم آموزشی ایران در چشم جهانیان شد بخاطر دارید. این ماجرا پس از آن شروع شد که دانشگاه آکسفورد ادعای معاون احمدی‌نژاد مبنی بر اخذ مدرک دکترا از آن دانشگاه رد کرد و رئیس جمهور ایران در تبلیغات انتخاباتی خود به انتشار ۲۰ هزار مقاله علمی در سال جاری بالیدن‌های فراوان کرد. داستان از این قرار بود که مجله نیچر مواردی از تقلب دوتن از وزرای کابینه احمدی‌نژاد را توانست رد یابی و دزدی علمی رخ داده را برملا کند. بخاطر داشته باشیم که این وضعیت ترحم انگیز و تاسف بار حکومتی است که سی سال پیش صدها استاد دانشگاه و معلم را در به بهانه «انقلاب فرهنگی» و به بهانه روی کار آوردن اساتید «متعهد»‌ و «انقلابی» از کار برکنار کرد و صدها دانشجو را به خاطر تخطی از کدهای نظام انقلابی روانه گوشه زندان کرد.

مجله نیچر در مورد یکی از متقلبان یعنی کامران دانشجو، وزیر آموزش عالی ایران، گفت: «این فرد مسئول انتخابات بحث برانگیز اخیر در ایران بوده است.»

به نظر می‌رسد که حکومت ایران هم در زمینه علمی اعتقاد راسخ به دوپینگ داشته باشد و هم در زمینه حفظ قدرت.

تقلبهای حکومت ایران در زمینه‌های اقتصادی در در این کامنت کوتاه نمی‌گنجد؛ نام بردن چند مورد از لیست طولانی دزدی‌ها و فساد مالی بزرگان تنها باعث کوچک کردن موضوع میشود1. مهم‌تر آنست که این دزدی‌ها مواردی غیر مرتبط نیست، بلکه سیستماتیک و رشته‌ای بهم پیوسته است. ژاله وفا که در یکی از مقالات خود می‌گوید:

«... کل بودجه دردولتهای نظام ولایت فقیه درواقع رانت است. استبداد حاکم، با استفاده از قدرتی که دارد، ثروت طبیعی کشور (نفت و گاز و...) را به اقتصاد مسلط می فروشد. ارز ﺁن را نیز با استفاده از همان قدرت، به بهائی که فرﺁورده رانت خواری است، می فروشدو از ﺁنجا که بودجه برداشت از اقتصاد ملی خصوصا تولید ملی نیست ، چشم پوشیدن از رانتها به معنای نبود بودجه است...»

(1)مقالات ژاله وفا در زمینه فساد اقتصادی حکومت ایران را در اینجا پیدا کنید

http://www.nature.com/news/2009/091209/full/462704a.html

http://mag.gooya.com/politics/archives/044240.php

آیا بهاییت یک فرقه است؟ نقدی بر ادعاهای محمد جواد لاریجانی در نشست حقوق بشر

2010-02-23T23:31:00.020-07:00

خلاصه مقاله دکتر بهروز ثابت با عنوان «خلط مبحث در نشست حقوق بشر» که در سایت «نگاهی دیگر» منتشر شده است.

در شورای حقوق سازمان ملل در ژنو آقای محمد جواد لاریجانی دبیر ستاد حقوق بشر ایران درپاسخ به سوالات و اعتراضات نمایندگان شورا به سرکوب بهائیان در ایران گفته است که بهائیان از نظر عقیده آزادند و فقط به جهت فعالیتهای فرقه‌ای تحت تعقیب قانونی قرار میگیرند. البته ایشان در سخنرانی خود که به زبان انگلیسی بوده است از لغت کالت(cult) استفاده کرده‌اند. استفاده ایشان از لغت کالت در حقیقت ترجمه همان «فرقه ضاله» است که بهائی ستیزان از بدو تاسیس این دیانت در ایران به کار برده‌اند تا اذهان عموم را مشوش سازند و با تکرار این اصطلاح و اتهام موهن وسخیف بر قطر تابوی فرهنگی بر علیه جامعه بهائی بیفزایند.

در زیر تفاوتهای دیانت بهایی و یک فرقه، صرفا با توجه به مشخصاتی که جامعه شناسان و محققین برای یک فرقه(کالت) برشمردند، بیان می‌گردد.

گروه کالت دارای رهبری کاریزماتیک است و پیروان آن به نحوی متعصبانه و کورکورانه از او پیروی کرده و حکم او را هم اساس عقیده، هم محور عملکرد، و هم نفس حقیقت، و هم عین قانون می دانند
در دیانت بهائی رهبری فردی وجود ندارد و اداره جامعه تحت نظارت شوراهای محلی ، ملی و بین المللی است که اعضای آنها در انتخاباتی آزاد و بدون تبلیغات و فاقد جهت گیری سیاسی انتخاب می شوند. هیچیک از افراد این شوراها دارای مقام و موقعیتی خاص نیستند و نظر آنها اعتبار قانونی ندارد مگر اینکه به تصویب شورا رسیده باشد . در دیانت بهائی طبقه روحانی وجود ندارد و مردم صغیر و نابالغ تصور نمی شوند که نیازمند تقلید از فردی باشند تا به عنوان واسطه میان خدا و خلق روش زندگی و یا مفاهیم روحانی را برای آنها تعبیر و تفسیر کند.
در گروه کالت شک و تردید کردن و یا سئوال کردن و یا هر گونه مخالفت مورد تنبیه قرار می گیرد
اصل اساسی دیانت بهائی عبارت است از تحری حقیقت . یعنی هر فرد بهائی بایستی با تحقیق شخصی و بدون تقلید از مرام آباء و اجدادی در حقیقت دین کاوش کند و اگر آن را مناسب یافت به آن بپیوندد. لذا گرایش به آئین بهائی با سئوال آغاز می شود و این روحیه تحقیق در طول حیات فرد ادامه می یابد. لذا مستقل و پویا بخشی از جریان تبلور و تکامل ایمان است. ورود به جامعه بهائی و نیز خروج از آن آزاد است. طبیعتاً مثل هر فعالیت جمعی تصدیق این آئین و ورود به جامعه بهائی قواعد و ضوابطی را ایجاد می کند که پیروی از آن شرط وفا به میثاقی است که فرد با قبول آن خود را به اجرای آن متعهد ساخته است . دیانت بهائی به توافق دین با علم و عقل تأکید می ورزد و معتقد است که اگر دین به نزاع با علم و عقل بپردازد تبدیل به خرافات می شود. لذا عقلانیت و تفکر علمی بخشی از جریان تحول روحانی فرد و جامعه است.
گروه‌ های کالت معمولا مراسمی شبیه نیایش گروهی و مدیتیشن جمعی و تکرار اوراد را تشویق می‌کنند.
دیانت بهائی عبادت و نیایش و ارتباط با خدا را امری خصوصی می داند و در نماز احتیاج به مقتدا و پیشوا نیست . دیانت بهائی آداب و رسوم مذهبی را به حداقل ممکن رسانده است. در مجالس بهائی معمولاً مناجاتهائی تلاوت می شود و سپس قسمت اعظم آن به مشورت و ایجاد دوستی و وفاق اجتماعی تأکید دارد. در دیانت بهائی اعتراف به گناه حرام است . فرد فقط مسئول ایمان خودش است و مسئول نجات روحانی دیگران از طریق امر به معروف و نهی از منکر نیست.
رهبری گروههای موسوم به کالت در همه امور شخصی و خصوصی افراد دخالت می کند مثلاً چگونه لباس بپوشند، چه بخوانند، چه بشنوند، و یا چه شغل و حرفه ای را دنبال کنند.
دیانت بهائی معتقد است که جامعه انسانی به مرحله ای از بلوغ فکری و روحانی رسیده است که خود بتواند حیات خصوصی اش را با مقتضیات اجتماعی و اخلاقی یک تمدن جهانی وفق دهد . امور شخصی از قبیل نوع لباس و یا آرایش صورت در حوزه آزادی فردی تعبیر شده اند . حضرت بهاء الله ضمن تأکید بر آزادی ، افراد را تشویق کرده اند که به شرافت انسانی خود احترام بگذارند و خود راملعبه صبیان نسازند . لذا ایجاد تعادل مطلوب و پرهیز از جنبه های افراطی سنت و تجدد مورد تأکید قرار گرفته است.
گروه های کالت برای خود مقام ویژه قائلند و معتقد ند که نجات عالم وابسته به رهبری آنها است .
دیانت بهائی برای خود مسئولیتی جهانی قائل است . معتقد است که هدف آئین حضرت بهاء الله تنویر افکار و تهذیب وجدان فرد وایجاد زمینه برای صلح جهانی و وحدت نوع بشر است . اما تحقق این اهداف را در مشارکت عمومی تمام ملل و ادیان در جریان تحول اجتماعی و فرهنگی می داند و نقش خود را نه در حوزه سیاسی و کنترل قدرت بلکه در توسل به شیوه های تربیتی و تجدد و آبادانی می بیند.
گروه کالت میان خود و دیگران دیوار می کشد و خود را در محاصره نیروهای متخاصم تصور می کند.
جامعه بهائی به حکم عاشروا مع الادیان بالروح و الریحان معتقد است. آئین بهائی ضمن نفی سیاست های استعمارگرانه و سلطه جویانه تحول نظام سیاسی عالم را نه در انزوا گرایی و یا مبارزه طلبی بلکه درشکل گیری و تحول مؤسسات جهانی مثل سازمان ملل متحد، در رشد سازمانهای مدنی، در استقرار سیاست های معطوف به امنیت جمعی، در مشورت جهانی، در توسعه و رشد اجتماعی و اقتصادی، در تحکیم حقوق بشر و وجدان جهانی، در بسط آموزش و تحقیق و گسترش دانش و فن آوری، و در ایجاد مؤسسات و سازمانهای جهانی برای تحکیم صلح و مجازات ناقضین حقوق بشر می داند.
در فرقه های موسوم به کالت هدف وسیله را توجیه می کند مثلاً دروغ گوئی و یا پشت پا زدن به خانواده و حتی در مواردی قتل و جنایت برای رسیدن به اهداف گروهی تشویق می شود.
در امر بهائی وسیله و هدف یکی هستند . دروغ گوئی سرمنشاء همه رذائل اخلاقی محسوب شده است . تقیه حرام است . اگر دین باعث تفرقه و دشمنی شود بی دینی مرجح است.
فساد مالی در این گروه‌ها موجود است و اکثرا تمام تشکیلات بر محور کسب پول و نفوذ اقتصاد می‌گردد.
در دیانت بهائی کمک مالی به جامعه یک وظیفه آزاد فردی و وجدانی و خصوصی است . نه کسی مطلع است که دیگران چه مقدار به صندوق بهائی کمک کرده اند و نه میزان کمک مالی موجب و اسباب مزیت اجتماعی است . از همه مهمتر و قابل تأمل تر آنست که جامعه بهائی از هیچ فرد ویا سازمان غیر بهائی کمک مالی دریافت نمی کند.

بیان مختصر این چند مورد به خوبی نشان می دهند که دیانت بهائی نه کالت است و نه فرقه ضاله. دیانت اسلام زمانی مروج آزادی فکر و حقیقت جوئی بوده است . بهتر است آقای لاریجانی با توجه به این پیشینه تاریخی به انصاف قضاوت کنند و به عنوان دبیر حقوق بشر ، احترام به حقوق بشر را ماورای چرب و شیرین وابستگی های سیاسی خود قرار دهند.

خوب است نکات زیر را هم بدانید:

دیانت بهایی دیانتی است جهانی که در 189 کشور مستقل انتشار یافته و پیروانش شامل 2100 از ملل و نژادها و مذاهب و فرهنگها و قبائل و عشائر متعدد است .
آثارش به بیش از 800 زبان ترجمه
معابدش در 5 قاره عالم برای دعا و نیایش پیروان همه ادیان تأسیس شده است .
هزاران مدرسه و مؤسسه بهائی برای بسط تعلیم و تربیت و بهداشت ، رفع بیسوادی ، احیای حقوق انسان، توسعه و رشد اجتماعی و اقتصادی ، دفاع از حقوق زنان و اقلیت ها و حفظ حقوق اطفال کوشا هستند.
جامعه بین المللی بهائی به عنوان یک سازمان غیر دولتی از بدو تشکیل سازمان ملل با آن همکاری داشته و در شورای اقتصادی و اجتماعی آن به عنوان مشاور همکاری دارد و نیز با مؤسساتی مثل یونیسف برای تخفیف مشکلات جهان و پیشبرد اهداف صلح همکاری می کند .
ین دیانت در طول 160 سال از یک نهضت گمنام و سرکوب شده تبدیل به آئینی جهانی گشته که هم اکنون در اکثر کشورهای عالم دعوت می شود تا در تمام فعالیت های مربوط به گفتگوی ادیان همراه با جوامع دینی چندین هزار ساله مثل مسیحیت و اسلام و یهود و بودائیشرکت کند.
تمام ملل آزاد جهان این جامعه را به رسمیّت شناخته و محترم می دارند. فقط حکومت های استبدادی مثل آلمان نازی و رژیم استالینی به تعقیب و سرکوب آن پرداخته اند.

دیانت بهائی بر آزاد اندیشی استوار است و از هرگونه فتنه و فساد پرهیز دارد . این دیانت در حالی که روند پیشرفت آن با سرکوب و اختناق همراه بوده و مبشر آئینش اعدام شده و پیامبرش توسط علما و مراجع سیاسی ایران و عثمانی در زندان و تبعید به سر برده و هزاران نفر از پیروانش شکنجه شده و به قتل رسیده اند از اهداف صلح جویانه و طرق مسالمت آمیزش دست برنداشته است .

On stopping times

2010-02-21T15:38:00.004-07:00

There is a stopping time which will do almost anything one wants it to do. Thus, while one can't find a stopping time which will boil an egg, he can find one which will keep the egg from being hard boiled

ON CHANGING TIME

BY R. CAIROLI AND JOHN WALSH

دو شعر از ناصر فرهنگ فر

2010-02-13T14:44:00.037-07:00

ناصر فرهنگ فر تمبک نواز ماهری بود و ظاهرا مورد احترام اهل هنر. طبع شعری داشت. من یکی دو قطعه از شعرهایش را بیشتر نشنیدم، اما پختگی و سلاست همان دو قطعه حکایت از دلبستگی وی به دنیای شاعری دارد. ناصر فرهنگفر خطاطی هم می‌کرد. صدای خوشی هم داشت که از شنوندگان دریغش نمی‌کرد. صدای خوشش را اولین بار در کنسرت پرویز مشکاتیان در ژاپن شنیدم(آلبوم بهاریه-بهار ۱۳۷۲). در این کنسرت فرهنگفر هم تک نوازی کرد و هم در کنار مشکاتیان دو نوازی. در قسمت تک نوازی، تمبک را به سبک زورخانه نواخت و خواند:

هست در شهر محبت تازه‌ها

در کتاب دوستی شیرازه‌ها

(شاعر این شعر بر ما معلوم نشد)

دو شعر زیر، که از اوست، روایت عشق و دلدادگی به معشوقش یعنی تمبک می‌باشد. شعر اول را ناصر فرهنگ فر در برنامه‌ای با مجید درخشانی دکلمه کرد؛ می‌توانید در یوتیوب هم ببینید.

تمبک بهانه بود که سازم ترانه ای

تا که سر کنم غزل عاشقانه ای

گر شکوه از غمش نکنم سوزدم جگر

زین نخله سخت می کشدآتش زبانه ای

کشتی شکست و پهنه ی دریاست بیکران

موجی مگر که باز برد تا کرانه ای

گفتیم زیر بارش باران خون چشم

ای دست روزگار برآری زمانه ای

عمری دودیده ام در این ظلمت آه آه

از خضر پی خجسته ندیدم نشانه ای

سیمرغ عزت از این مرز و بوم رفت

ماندست ازاوبه گنبد گیتی فسانه ای

براین درخت پیر که ضربست نام او

برگی، بری، شکوفه سرخی جوانه‌ای

شعر دوم هم از بروشور سی دی «شاعر تمبک، استاد ناصر فرهنگفر*» که مجموعه‌ایست از کارهای او نقل می‌کنم. این شعر نشان از طبع طنز و زبان سلیس وی در شاعری دارد.

هرچنـــــد که بنیان هنــــــــر زلزله خیزه

در ضرب مـــرا هست مقامی بتونیــــــزه

سرپنجه شیـر است مـــــرا در زدن ضرب

هشـــــــــدار که با من نکنی هیچ ستیـــزه

این پوست که امروز کشم بر سرآن دست

در ملک ختـــــــــا بود غـــــــــــزالی قلمیزه

گفتند که در ضرب تویی منحـــصر امروز

گفتم بله این بســته به ذات است و غریزه

می‌رفت به نام دگـران ثبت شود ضــــــرب

صد شکر که دیگر شده فرهنگفــــــــریزه

-------------------------------

* آیا می‌توان یک ساعت به تکنوازی تمبک گوش داد؟ اگر این آلبوم را شنیده باشید، حتما جوابتان مثبت خواهد بود.

آرش فرهنگفر در مصاحبه‌ای در باره پدرش از طبع شعر او نیز کمی می‌گوید؛ مصاحبه را اینجا بخوانید.

دم جنبانک

شد خزان:‌یک اجرا و دو نگاه

بهایی‌ستیزی استاد شهبازی (:مورخ:)

معنی تحصیلات عالیه در ایران

بحران حقایق دست ساز: از مصاحبه «نوروز»‌ با کیمیایی

هرجور حساب کنیم، علت تجاوز به زنان خودشان هستند

همنوازی تار محمد رضا لطفی و حسین علیزاده

دختر عزت‌الله سحابی را کشتند!

عکسهای تاریخی بهایی

من دوست دارم...

خیزش در اصطبل رهبری بر علیه فتنه

آقای دادستان!

به زندان رفتید تا این چراغ روشن بماند

زنان تونس نگران اسلامگرایی!

از میان اخبار

این منشور دوار

کار عمل، فرمی در موسیقی سنتی

دل من

سپاه پاسداران در آینه تاریخ

آسیب شناشی حرکت های ملی، و دشمن شناسی علی خامنه‌ای

سوالی درباره یک حکم جزایی جالب در جمهوری اسلامی ایران

قطار جهان

مشکل من با بعضی از این سبز ها

اخبار گوسفندی در آستانه عید قربان

در آستانه این عید سعید، گوسفندان همیشه در صحنه، با امضای طوماری خواستار محاکمه هرچه سریعتر اعضای انجمن حمایت از حیوانات، به خاطر تشویش اذهان عمومی شدند.

اتحاد نوع چهارم

و آنگاه خداوند همبرگر را آفرید

Iranian Judiciary system in 12 steps---By Arya

حاشیه‌ای بر متن

نمونه‌ای از ترجمه‌های کاتب‌البیت، عبدالله شهبازی

There is *only* one way

(7)Healthy, Delicious One World Cafe

رهبر جنبش سبز کیست؟

(6)Healthy, Delicious One World Cafe

برای شیوا-از مانا نیستانی

(5)Healthy, Delicious One World Cafe

یاد ده زن بهایی شیراز که بی‌گناه اعدام شدند

(4)Healthy, Delicious One World Cafe

(3)Healthy, Delicious One World Cafe

(2)Healthy, Delicious One World Cafe

(1)Healthy, Delicious One World Cafe

Iranian president's got talent too

از نامه* سرگشاده کدیور به رفسنجانی**

شبیخون ورزشی

به مناسبت انفجار در اصطبل رهبری

خاطرات هما میرافشار از هم بند بهایی‌اش، شهید جلالیه مشتعل اسکویی

روش جدید حذف دانش آموزان بهایی

نامه یک زندانی عاشق به همسرش

طرح هدفمند دستگیری گربه‌ها در سطح دانشگاه‌های سراسر کشور آغاز شد

چون نیک نظر کرد پر خویش در آن دید!

ایران در تکاپوی عضویت

یک نفس از کاروان آدمیت عقب ماندم

حکومت ایران، ماکیاولیسمی در تمامی عرصه‌ها

آیا بهاییت یک فرقه است؟ نقدی بر ادعاهای محمد جواد لاریجانی در نشست حقوق بشر

On stopping times

دو شعر از ناصر فرهنگ فر

There is only one way